Premier concile de Constantinople

avant J.C . C'est un personnage qui c'est illustré autoir de deux types : un rois guerriers et combattant qui a réussi à réunir toute sa région autour de Babylone qui est alors devenu la capitale de la Mésopotamie ) ainsi qu'un grand législateur ( le premier ) : il a donné un code à toutes les populations qu'il avait réuni . Le droit Mésopotamien comprend deux particularités : - du point de vue des sources formelles , le droit Mésopotamien se présente sans doctrine : il est construit sans juristes

ème (650) -de 330 à 650 on est dans la période qu'on appelle Antiquité tardive, _476 à1453,1492 ou 1520 selon les avis ,on entre dans la période du moyen -age. _le Haut M-A s'arrête en 987 avec Hugues Capet .Puis apparaît le M-A classique.. Premier siècle avant JV: création du triumvirat ( César, Crassus, Pompée, puis Antoine, Octave, Lépide) 27 avant JC: Octave devient princeps et se fait appeler Auguste 476: chute de l'empire romain antiquité tardive: 330-650 haut moyen-âge: 650 jusqu'aux

et les premiers musulmans (en dehors du groupe de tribus bédouines sorties de leur syncrétisme païen) étaient pour une bonne part des chrétiens convertis. Les Eglises chrétiennes d'Orient, nombreuses, vénérables et florissantes, étaient bien connues de leurs maîtres musulmans. De leur côté , les Byzantins se sont montrés assez vite capables de trouver des points de repère face à ce nouveau phénomène religieux : ce sont les évêques, leurs moines et leurs savants qui ont eu, les premiers, certaines

développement de l'Église – patrimoine : réception de dons et de legs – franchises fiscales – territoire : implantation dans les campagnes gauloises mais religion citadine découpage selon celui de Rome - sièges épiscopaux – réunion des évêques en conciles sous l'autorité de l'évêque métropolitain, établissement de canons (->droit canonique) – justice : pouvoir de juridiction de l'évêque – 2. l'influence du christianisme sur l'État et la société au Bas- Empire a) influence sur la société

août 846, lors du pillage de Rome, la basilique est profanée par les Sarrasins. Au début du XIVe siècle, lors du départ des papes pour Avignon, la basilique menaçait de tomber en ruine. Après le retour des papes avignonais à Rome en 1378, le premier pape qui, au milieu du XV e siècle semble avoir pensé sérieusement à une reconstruction de la basilique fut Nicolas V. Mais il ne put venir à bout de ces projets, à cause des problèmes politiques du moment. II)Le projet de reconstruction :

témoignage (témoins proposés par les parties), L'enquête (convocation de témoins par les juristes) ou encore la preuve écrite, plus rare mais tout de même en expansion. Finalement, l'Église tranche la question et interdit l'ordalie lors du quatrième concile de Latran (1215), disant que celle-ci consiste en une mauvaise utilisation de la religion au profit des hommes. L'Église est bientôt appuyée par les rois de l'époque, dont surtout Saint-Louis (1215-1226-1270), ainsi que par les villes qui commencent

république. L'empereur serai alors que le premier des magistrats mais en réalité le régime était devenu singulier et autoritaire et il n’y avait pas de constitution pour encadrer son pouvoir. Les premier empereur romain appartenaient la dynastie Julio-Claudilleui à régner d'auguste jusqu'a 68 après JC. Ces empereurs veulent restaurer les institutions républicaines, le sénat est donc associé aux grandes décisions. L'empereur s’affiche donc comme le premier des citoyens mais a une apparition très

cette norme. Le Droit moderne laisse une place limitée à la coutume, une grande partie du droit Français est codifié. Néanmoins elle joue un rôle fort pour les Grecs et les Romains. La coutume familiale joue un rôle essentiel. Chez les romains, les premiers rois de Rome avaient peu de pouvoir. C'était les chefs de famille qui réglaient cela. Le droit privé va relever beaucoup plus de la coutume. Différentes selon les lieux au début. (ancien régime) • • • • une coutume se dégage par l'accumulation

Elle préconise une série de rituels. → La mythologie raconte tandis que la religion demande des actes. Cela dit, une religion peut intégrer des mythes. La question de la religion a souvent été négligée par les historiens. Fustel de Coulanges, est le premier à faire un cours sur la mythologie. Pour lui, les mythes et les religions rendent compte des sociétés. - Le fond indo-européen On s’intéresse à la linguistique. On remarque des ressemblances entre les langues européennes. Il y a aussi des parentés

fondements à partir de la fin du moyen âge se sont construit un système juridique moderne et ce qu'il est convenu d'appeler le droit français. II. Aperçu de la tradition juridique antique : Au regard e l'histoire du droit il apparaît que dans un premier temps le droit est tenu par la divinité cela signifie qu'il s'agit de règles d'un droit régissant les sociétés séculières mais ces règles sont voulus et donnée par Dieu ou par des Dieux. Dans un second temps se produit une miction des gouvernants