Prieur

s’effaçait ; il n’avait jamais rien oublié. Sa conception était d’autant plus vive et plus nette que, son enfance n’ayant point été chargée des inutilités et des sottises qui accablent la nôtre, les choses entraient dans sa cervelle sans nuage. Le prieur résolut enfin de lui faire lire le Nouveau Testament. L’Ingénu le dévora avec beaucoup de plaisir ; mais, ne sachant ni dans quel temps ni dans quel pays toutes les aventures rapportées dans ce livre étaient arrivées, il ne douta point que le lieu

Saint-Malo Date : 15 juillet 1689 Le prieur de Notre Dame de la Montagne se promena sur le bord de la mer avec Mlle de Kerkabon qui était sa sœur. Un bateau anglais entra dans le port. Un homme nu-tête et nu-pied attiré leur attention. L’homme buvait une sorte de rhum antillais et en offrit un au prieur de Notre Dame et a sa sœur. Peu à prés, en échange ils lui proposèrent leurs services. Mais l’homme ne savait pas quoi faire dans ce nouveau pays. Le prieur demanda la nationalité du jeune et il

texte fait partie de l’incipit du conte. L’entée dans le récit qui coïncide avec l’arrivée du héros sur les côtes françaises ; 1ère apparition du personnage qui donne son titre au récit éponyme, un effet d’attente produit par le regard initial du prieur, qui prépare le spectacle s’offrant aux 2 Bretons « un petit bâtiment qui arrivait de la mer » ; arrivée du Huron retardée en fait par l’arrivée des Anglais. Technique narrative (entrée symbolique dans le récit, effets d’attente et débarquement en

L’Ingénu - Voltaire CHAPITRE 1 : Comment le prieur de Notre-Dame de la Montagne et Mlle sa sœur rencontrèrent un Huron. Saint Dunstan, Irlandais de nation et saint de profession, fonda un petit prieuré = prieuré de la Montagne. L’abbé de Kerkabon et Mlle de Kerkabon se promenaient sur le bord de la mer. Ils se rappelaient de leur frère parti servir en Canada. De la mer, ils virent des Anglais arriver des Anglais qui venaient vendre des denrées de leur pays. Un jeune homme très bien fait, s’élança

s'agit de deux prosternations que le prieur doit accomplir pour corriger les défauts commis lors de la prière pour cause de distraction. Les causes de ces prosternations sont au nombre de trois : a) L'ajout. b) La diminution. c) Le doute. Chapitre 1 : L'ajout - Si le prieur ajoute volontairement une inclinaison, une prosternation, une position assise ou le fait de se mettre debout, sa prière devient alors invalide. - Si l'ajout est involontaire et que le prieur ne s'en rend compte qu'après avoir

retrait, toute cette scène et pourtant il n’en ressentira aucun émoi. La séquence suivante s’ouvre sur le voyage du narrateur à Kyôto avec son père pour lui faire découvrir le Pavillon d’Or avant qu’il ne meurt de maladie et ainsi le présenter au Prieur. Au vue des nombreuses lignes affichant les connaissances pointues de l’auteur sur ce monument classé parmi les merveilles du Japon, on devine la place prépondérante qu’il occupe chez Mizoguchi. Le livre semble bâti sur des antinomies et manichéismes

et sales. Il y a aussi la prétention du prieur, le prieur ici lâche ; il y a une critique de la lâcheté. Les moines réunis pendant l’assaut dans l’abbaye chantent des prières inutiles et déplacées. Ensuite la remarque de Frère Jean au prieur montre que les monastères étaient des lieux de beuverie, « vous même monsieur le prieur aimez en boire et du meilleur ». Il y a également une dénonciation de l’hypocrisie car pendant que Frère Jean va se battre, le prieur dit « troubler ainsi service divin ». Encore

utilise le registre réaliste. Il est vrai que celui-ci crée un décalage avec le merveilleux. Les lieux et les dates sont précis : « le 15 juillet 1689 » ce qui permet un ancrage historique très précis ainsi que l’analepse avec l’histoire du frère du prieur de Kerkabon. Le fait que les dates soient précises permet au lecteur de se situer par rapport à l’histoire et contribue au réalisme. Ainsi, un lecteur cultivé saura que l’histoire se déroule juste après la révocation de l’Edit de Nantes et comprendra

personnages Convention de la description : - Le prieur : > caricature qui relie le prieur à Rabelais (Frère Jean des Entommeurs) et aux Fabliaux du Moyen-Age. > Son nom : « Kerkabon » Ker > la maison + kerk = église en néerlandais bon > brave homme > Prieur = dévotion + sensualité - fausses qualités : « aimé de ses voisins après l'avoir été de ses voisines » - sa sobriété ? « ce qui lui avait donné surtout une grande considération... » > le prieur est-il sobre ou tient-il l'alcool ? -

personnages Convention de la description : - Le prieur : > caricature qui relie le prieur à Rabelais (Frère Jean des Entommeurs) et aux Fabliaux du Moyen-Age. > Son nom : « Kerkabon » Ker > la maison + kerk = église en néerlandais bon > brave homme > Prieur = dévotion + sensualité - fausses qualités : « aimé de ses voisins après l'avoir été de ses voisines » - sa sobriété ? « ce qui lui avait donné surtout une grande considération... » > le prieur est-il sobre ou tient-il l'alcool ? - ses connaissances