Primitivisme

des filles comme on le voit avec Salimata, l’épouse de Fama. Evelyne Lavergne qui voit dans Les soleils des indépendances la présence d’un auteur objectif affirme que: Kourouma n’est pas alors un chantre d’une innocence, d’une pureté perdue, d’un primitivisme naïf. Vouloir un retour pur et simple au mode de vie ancien est une idée stérile, mais cela ne signifie pas qu’il faille renier les valeurs culturelles traditionnelles. (1984: 84) Ce mélange de louange et de critique explique pourquoi sous les

néoprimitifs le considèrent comme un embellissement, un enrichissement émotionnel, spirituel et sexuel. II s’agit, disent-ils, de faire du corps une oeuvre d’art, sanctifiée par le sang et d’étranges stigmates. En résumé, c’est un étrange mélange de primitivisme, de sadomasochisme et de prétentions esthétiques derrière lesquelles on peut reconnaître une perversion singulière et des tendances pathologiques à l’automutilation, le tout déguisé en mouvement culturel. Les milieux fétichistes ou sadomasochistes

retourner à l’archaïsme et au primitivisme volontairement — et peut-être spontanément — parce que l’art classique est devenu lassant. Lorsque je suis allé au Pérou et que j’ai visité le musée de la Magdalena où se trouvent représentés tous les arts anciens du pays, j’ai été très frappé de voir que la courbe a été suivie par cette civilisation. Vous trouvez là des monuments et des peintures archaïques, d’autres qui sont classiques ; et vous arrivez enfin à un néo-primitivisme qui date de 2 ou 3.000 ans

de la terre. Femme-homme ou homme-femme, les personnages sont innommables car en dehors des normes actuelles. Il ressort ainsi qu’au cœur de leur intimité, les personnages expriment à la fois une identité hybride et un retour à la nature, au primitivisme pour un réel épanouissement. Cette actualisation du monde pré-adamique est la voix de l’inconscient, souligne Charls Mauron : « C’est justement le propre de l’inconscient de penser à la manière d’un primitif. »667 Ainsi, la deuxième partie,

Époque aux « années folles » : l’ère des avant-gardes (1870-1930) » Paysages du réel, paysages intérieurs. » Photographie, cinéma et enregistrement phonographique : un nouveau rapport au réel. » La recherche des racines dans un monde qui s’ouvre : primitivismes, écoles nationales et régionalismes. » Métropoles et spectacles nouveaux : jazz, cirque et music-hall. » 7. Les arts entre liberté et propagande (1910-1945) » De l’autonomie des formes et des couleurs à la naissance de l’abstraction. » Art et pouvoir

p. 208. Cf. ibid., p. 211. Ibid., p. 123. Point de vue partagé par plusieurs commentateurs. Cf. par exemple Émile FAGUET, Rousseau penseur, Paris, Société française d’imprimerie et de librairie, 1912, p. 46 ; Arthur O. LOVEJOY, « The Supposed Primitivism of Rousseau’s Discourse on Inequality », in Essays in the History of Ideas, Baltimore, The John Hopkins Press, 1948, p. 18, note 4 ; Jean MOREL, loc. cit, pp. 135-136 ; Jean-Louis LECERCLE, Jean-Jacques Rousseau, modernité d’un classique, Paris

anumit ţinut din Italia, primesc numele de DADA. Un cal de lemn, doica, dubla afirmaţie în ruseşte şi în româneşte DADA. Ziariştii atotştiutori văd în toate astea o artă pentru copii, alţi sfinţi isuşi se numesc copii ai luminii, reîntoarcerea la un primitivism uscat şi zgomotos, zgomotos şi monoton. Nu este cu putinţă să construieşti sensibilitatea pe un cuvânt. Orice sistem converge spre o plicticoasă perfecţiune, stagnantă idee a unei mlaştini aurite, relativ produs uman. Opera de artă nu trebuie să

indéniable sur l’évolution du personnage. On l’a vu, son désastre et sa descente en enfer commencent en effet le jour où elle quitte son cadre villageois de Louga, symbole d’un « monde traditionnel où tout est réglé par la sagesse, où tout obéit à un primitivisme sans heurt, sans violence, ni viol d’aucune sorte » (Ntonfo 346). Aussi est-il significatif à ce titre que ce soit à la sortie de sa première séance de projection que Maïmouna tombe sur le galant Doudou Diouf : Pourquoi venait-on au cinéma

conditions d’une involution humaine, il en résultera une augmentation du désordre et de l’infortune générale. Le Forum humaniste ne peut perdre de vue la ligne directrice de la diversité. Il ne peut étudier les différentes cultures dans l’optique d’un “primitivisme zoologique” qui considère la culture sur laquelle on est assis comme le sommet d’une évolution devant être imitée par les autres. Il sera beaucoup plus important de comprendre que toutes les cultures apportent leur contribution à la grande construction

Borel, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1962, p. 601. 3 4 5 CLAUDEL, Paul, Œuvres en prose, op. cit., p. 514. Ibid., p515. ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discours sur l’origine de l’inégalité, œuvres complètes, tome III, cité par Primitivisme et mythes des origines dans la France des Lumières, 1680-1820, Colloque tenu en Sorbonne les 24 et 25 mai 1988, textes réunis par Chantal Grell et Christian Michel, Paris : Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 1989, p. 186. 163 Et