Principe D Universalite

monde est confronté au droit dans tous les cas. (Dictionnaire Litre : « Le droit est l’ensemble des rapports qui régissent les rapports de société entre hommes et les rapports sociaux ») Introduction : Section première du Chapitre préliminaire : UNIVERSALITE DU DROIT. Le droit est un phénomène qui nous concerne tous, tous les jours. C’est le reflet de la réalité humaine. Le droit existe dans le cadre d’une société, c’est donc un phénomène social. PARAGRAPHE 1 / LE DROIT COMME PHENOMENE SOCIAL :

LE FONDS DE COMMERCE PLAN 1ère partie La notion de fonds de commerce 1- Les éléments du fonds de commerce 1-1 La clientèle 1-2 Les autres éléments 2- La nature juridique du fonds de commerce 2-1 Le fonds de commerce : universalité de fait 2-2 Le fonds de commerce, meuble incorporel 3- La cession du fonds de commerce 3-1 La nature juridique de la cession du fonds de commerce 3-2 La formation de la cession du fonds de commerce 3-3 Les effets de la cession du fonds de commerce 4-Les formalités

à Nicomaque, VI, 2, 1139b et VI, 4, 1140 a. Aristote dit que "l'art est une disposition à produire ( poièsis) accompagnée de règles ". Produire c'est " amener à l'existence une des choses qui sont susceptibles d'être ou de n'être pas, et dont le principe d'existence réside dans l'artiste". (Développer les 4 causes d'Aristote). Sa finalité est : le plaisir qu'elle suscite . Il convient toutefois de distinguer l'art de la technique, de la science et de la philosophie, mais également de la nature. Dans

personnel médical. Ce fut également lors de cette conférence que fut adopté le célèbre symbole du mouvement, le drapeau blanc portant une croix rouge. Il a été choisi parce que c’est l’inverse du drapeau suisse, et que Henri Durant était suisse. Les principes énoncés dans la première Convention de Genève furent par la suite révisés et modifiés lors des conférences qui se tinrent en 1899, en 1907, en 1929 et en 1949. C’est une association reconnue d'utilité publique. Ses différentes activités concernent

| |Comme philosophie |Idée de liberté à la base des institutions. |Universalité ou égalité. |Au début, doctrine de l’organisation sociale et non | |Politique |Parlementarisme bicaméral (confrontation de différents |Application immédiate des principes libéraux. |politique, puis évolution ver le parti. | | |points

se livrer à une analyse assez fine de ce qui précède pour le comprendre. Rousseau appelle conscience un principe inné de justice et de vertu. Pour lui donc, la conscience n’est que morale : la conscience c’est ce qui dans l’âme sait ce qui est juste et vertueux. L’âme, c’est la totalité de l’esprit, de la vie de l’esprit, la conscience, c’est ce qui dans cette totalité concerne les principes moraux. Nous savons, de manière innée, ce qui est juste et ce qui est vertueux. Donc, sans avoir à l’apprendre

étrangers). En retour, chaque individu est tenu à respecter les lois, à contribuer à la vie économique par les impôts par exemple ou encore à défendre la société si elle se trouve menacée... 2 / Un sens politique : C'est le principe de la légitimité politique qui fonde l'organisation sociale et la concrétise : nous sommes tous divers, inégaux, mais nous constituons la même société. C'est sur cette base que l'on peut expliquer les institutions politiques, sociales, économiques

droit 1) Les meubles 2) Les immeubles 2- Les principaux droits subjectifs (les rapports juridiques entre 2 personnes ou entre 1 personne et une chose) • Le patrimoine (art.2092 C.Civ) 1) Définition 2) Universalité • Conséquences juridiques 1) Droits extra-patrimoniaux (non évaluables en argent) - Attachés à la personne : incessibles, intransmissibles, imprescriptibles, insaisissables - Image, nom ( ?), honneur, vie privée

souveraine et universelle qu'en tant qu'elle institue une loi suprême: la justice. Cette justice doit être au-dessus de la volonté même de la majorité. Refuser l'injustice, ce n'est pas refuser à la majorité le droit de commander, c'est invoquer le principe sur lequel repose la souverainenté du genre humain. Introduction rédigée Les volontés de la majorité, pour Tocqueville, constituent l'origine du pouvoir politique. Cela en tant que ces volontés ne sont pas celles d'une majorité défendant ses intérêts

relèvent pas de sa philosophie. Ecrit en latin. Caractérise par soumission de Kant à l’égard de la philo rationaliste et idéaliste issu de Leibniz. Pensées sur la véritable évaluation des forces vives 1747 : est ce qu’on peut rattacher force physique à principe métaphysique ? Notion de force physique qu'on peut rattacher à force vive. Considération sur l’optimisme 1759 : s’inscrit encore dans Leibniz = Comment le mal est-il possible alors que dieu est absolument bon ? 1760 : Kant commence à développer la