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le pessimisme 4.Transformer nos désirs : la sublimation 1.L'analyse de la sublimation (Freud) 2.L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) 5.Comment maîtriser les désirs ? 1.Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc 2.Kant : la notion de « respect » 3.Les trois instances freudiennes Annexes 1.Autres idées 2.Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination

Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse de la sublimation (Freud) L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) Comment maîtriser les désirs ? Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc Kant : la notion de « respect » Les trois instances freudiennes Annexes Autres idées Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité

pessimisme D. Transformer nos désirs : la sublimation D.1. L'analyse de la sublimation (Freud) D.2. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? A. Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc B. Kant : la notion de « respect » C. Les trois instances freudiennes Annexes A. Autres idées B. Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination

pouvoir d’accepter ou d’écarter, de prendre sans m’y laisser prendre. Bref, la nécessité d’écouter et de répéter sans lire conduit l’auditeur à s’identifier au message qu’il répète, donc à y croire, ce qu’utilisent fort bien la propagande et la publicité. Le simple fait de lire, au contraire, nous libère du message et nous en fait juges. »( p.18) L’auteur rentre ensuite dans le vif de son sujet : les valeurs. A quels critères les reconnaît-on et quel est leur rapport avec la réalité, sans parler

l’homme a tiré une condamnation du fonctionnement de la Cour de cassation : elle impose la communication des conclusions de l’avocat général aux parties (CEDH 8 juil. 2002 Fontaine). La liberté d’opinion est invoquée dans le débat sur la publicité du tabac, la publicité étant analysée comme l’expression d’une opinion. Ce ne sont là que des exemples mais il y a de nombreuses applications. Les droits fondamentaux apparaissent un peu comme des valeurs dont le droit s’inspirerait. Pourtant, au-delà de

religieux ayant proscrit l’usage de l’image, pour la raison qu’on ne pouvait pas enfermer le sacré dans une image, ou que l’imagination nuit à la contemplation. Le monde d’aujourd’hui est un monde d’images, qu’elles soient matérielles : médias, publicité, mode ; ou mentale : image de marque, de valorisation. Mais ne peut-on pas constater que l’abondance d’images est une véritable pauvreté si elle tue l’imagination elle-même et inhibe la pensée. L’image permet d’accéder à un statut social, ou exploite

confrontée à une législation stricte et soumise à de nombreuses lois. Parmi elles, la plus connue en France est la loi Evin (entrée en vigueur en janvier 1991) servant à lutter contre le tabagisme et l’alcoolisme. Elle interdit par exemple la publicité à la télévision ou au cinéma et encadre certaines actions comme le mécénat. Elle oblige aussi toute étiquette à porter la mention « l’abus d’alcool est dangereux pour la santé ». On peut noter que le vin bénéficie, en France en tout cas, d’un certain

conquise : LA CONNAISSANCE. La connaissance n’a que deux sources : la raison (outil de connaissance) & l’expérience. La libération de la connaissance ouvre la voie à l’épanouissement de la science. L’éducation est favorisée sous toutes ses formes. Le principe d’autonomie est un grand bouleversement : laisse le libre choix de sa religion, demande de liberté d’opinion, d’expression, de publication. Accepter que l’être humain soit la source de sa loi, c’est aussi l’accepter dans son entier, tel qu’il est

arracher la méthode historique aux sciences de la nature parce que pour lui, il y a 2 principes différents qui régissent les sciences : - l’explication (les sciences de la nature) - la compréhension (les sciences de l’homme) Dilthey affirme que « nous comprenons la vie psychique, nous expliquons la nature. » En conséquence, pour Dilthey, c’est le sentiment vécu qui est rédigé en tant que principe, c’est-à-dire qu’il faut s’appuyer sur la psychologie parce que « la compréhension est