Principe Du Respect De La Personne Selon Kant

Le Point – Les Grands Mystiques – Les textes fondamentaux du Christianisme – Paul Veyne Quand notre monde est devenu chrétien Eric Emmanuel Schmitt – L’Evangile selon Pilate SUITE CULTURE G RELIGION II – Les religions du Livre Ecriture capitale pour la fixation des valeurs religieuses. Elle va participer à la fixation des lois dans l’Empire. Cicéron. A partir de cette juridiction du droit roman, reprise des écritures par St Augustin. Le livre en grec se dit biblia ( Bible ) va être la

connais les propriétés du feu que je peux l’utiliser à bon escient.La raison est une faculté qui nous permet de former des connaissances mais aussi de juger si une action est bonne ou mauvaise. Référence : au début de la critique de la raison pure de Kant, il explique comment la raison parvient à former des connaissances. Par exemple, je perçois différents objets bleus : ma raison construit l’idée générale du bleu. La raison peut ensuite formuler un jugement c’est-à-dire la mise en relation de plusieurs

lui comme s'il n'était précisément qu'un moyen en vue d'une fin ou un obstacle à notre liberté d'agir, à notre développement. Mais si nous concevons autrui comme un autre moi, il est censé de penser que notre rapport s'exercera en fonction de l'idée selon laquelle ce que nous faisons à autrui est ce que nous désirions qu'il nous fasse. A partir de là, et en prenant en compte le rapport de soi avec l'autre en tant qu'alter ego, se pose la question de savoir ce que devient autrui pour nous et quel type

conscient ou inconscient ? Nous partons du principe que le patient a pris position sur son éventuelle euthanasie. Donc la question sera la suivante : doit-on toujours respecter le choix du patient ? nous allons orienter notre réflexion sur les principes moraux et éthiques de notre société occidentale et nous chercherons à déterminer si les propos de la religion (judéo-chrétienne) sur l’euthanasie peuvent être interprété de différentes manières. Selon Emmanuel Kant, il est possible de passer outre l’avis

répondre à la question de Kant « Que dois-je faire ? ». Elle a pour valeur le bien et par extension on appelle « morale » les règles prétendant définir la vertu. Le naturel est associé à la nature. C’est un type d’environnement, plus précisément ce qui existe en dehors du monde humain. La nature est l’essence de quelque chose, elle appartient de manière essentielle à un être. La morale semble être réglée par un juge intérieur chez les individus. On peut ne pas la respecter, mais, l’irrespect de la

permettre de se défendre et de protéger ses amis d’une menace comme elle peut servir à faire des méfaits. Elle n’est pas responsable de l’usage qu’on en fait MARCUSE : le développement de la technique engendre un développement de la bureaucratisation(= principe avec une forte hiérarchisation) qui provoque un affaiblissement des institutions démocratiques. On entre dans une technocratie (= accaparement du pouvoir politique par les techniciens et les fonctionnaires) HEIDEGGER : la technique moderne n’est

liberté d'expression est un droit qui devrait être le plus étendu possible pour ne pas être soumis par servitude, pour l'épanouissement personnel et respecter l'autre dans sont libre arbitre. Les paroles aussi peuvent être controversées. Parfois, les mensonges peuvent tirer de l'embarras la sécurité d'un individu, de ne pas aggraver l'état de santé une personne malade et raconter une légende à un enfant pour le protéger des dangers de la rue. Et enfin, laisser dire au lieu de punir pour des paroles. La

la vie privé) -> Conviction profonde au droit à l’information (c’est ce qu’il fait comme métier) PARTIE 3 Kant Action non universalisable (Impératif catégorique) Agir par bonté Jonas (Principe de responsabilité) Vulnérable -> ministre (vie privée) Détient le pouvoir -> Journaliste + pouvoir de ne pas divulguer la nouvelle sur le ministre Bentham (Utilitarisme) Nombre de personnes heureuses (Bentham) Acte non universalisable (morale) (Mill) PARTIE 4 Personnellement, je ne publierait pas

www.ruepublique.fr INTRODUCTION Le civisme désigne le respect du citoyen pour la collectivité dans laquelle il vit et de ses conventions, dont notamment sa loi. Ce terme s'applique dans le cadre d'un rapport à l'institution représentant la collectivité : il s'agit donc du respect de la « chose publique » et de l'affirmation personnelle d'une conscience politique. Le civisme implique donc la connaissance de ses droits

Introduction : Dans ce texte, extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, (1785) Kant affirme que chaque individu cherche à atteindre le bonheur sans se préoccuper de son prochain. Ce comportement égoïste n’est-il pas contraire à toute idée de morale ou de devoir ? La thèse que défend Kant consiste à affirmer qu’une action ne peut avoir de valeur morale qu’à la condition qu’elle s’oppose à nos inclinations, c’est-à-dire à nos désirs, nos appétits, nos passions, nos sentiments : seule une