Principe Du Respect De La Personne Selon Kant

prévenu), pour que puisse être jugée une intention ou un acte ? C’est cette question qu’affronte Kant dans le texte qui nous est proposé. Dans un premier temps, nous verrons comment il décrit la conscience accompagnée de son juge intérieur, puis nous aborderons le problème de l’objectivité de ce juge intérieur. Enfin, nous examinerons la question de savoir qui peut se tenir derrière cette figure du juge. Kant se penche sur le fait d’être conscient qui caractérise notre espèce. Nous vivons, nous sommes

philosophie concilie la philosophie antique (ARISTOTE) avec la philosophie chrétienne. La scolastique a perduré jusqu’au XVIème. La réforme protestante a accusé la scolastique d’avoir ruiné la doctrine chrétienne (LUTHER). D) Le vrai et le faux selon SPINOZA Pensées métaphysiques, 1663, SPINOZA Pour lui, ces termes sont employés pour désigner l’accord ou le non accord d’une idée avec son objet. Ces mots ont pour seule fonction de qualifier les récits. Pour SPINOZA, la vérité concerne plus

Tolérance et respect Qu’est ce que la tolérance ? Le mot tolérance vient du latin tolerare, qui signifie « supporter ». C’est une notion qui définit la capacité d’un individu à accepter une chose avec laquelle il n’est pas en accord. Et par extension moderne, l’attitude d’un individu face à ce qui est différent de ses valeurs. En matière de religion, de philosophie, de culture ou de politique, la tolérance est la capacité à accepter et à respecter des idées, des sentiments, des manières

onto-théologique et métaphysique de la dignité humaine, mais autres estiment que l’on peut parfaitement respecter * Philologue, Philosophe (PhD). Directeur du Centre de Recherches Interdisciplinaires en Bioéthique, Université Libre de Bruxelles, Belgique. ghottois@ulb.ac.be Universidad El Bosque • Revista Colombiana de Bioética. Vol. 4 No 2 - Diciembre 2009  gilbeRt hottois les individus et les personnes dans une perspective non essentialiste, évolutive, ouverte même à la transformation progressive

une société juste, Puis, on verra dans quelle mesure ces deux concepts peuvent conduire à des contradictions, On finira par voire que la liberté absolue est fondée sur une égalité entre les Hommes, 1)Liberté et égalité sont les principes fondamentaux de la démocratie, Ils sont associés dans la Déclaration universelle des Droits de l'Homme de 1948 ainsi que dans la devise de le République française issue du siècle des Lumières qui est , La société de droit repose

ne pas faire ceci ou cela. Et bien souvent le Bien ne rime pas avec l’agréable, l’élan vital. La morale impose que l’on sacrifie, que l’on se prive et qu’on préfère la vertu au bonheur, au plaisir ; le principe de réalité au principe de plaisir selon Freud ;  l’ascèse à la célébration de la vie selon Nietzsche, Apollon contre Dionysos. Et c’est leur contradiction qui est à l’origine du malaise dans la culture, des refoulements et frustrations. La conscience morale, les interdits nous empêchent de satisfaire

nutritionniste ne vende pas ses programmes diétédiques plus cher aux acheteurs inexpérimentés ou à des gens en très mauvaise santé. En effet, celui-ci sert de manière loyal, mais cela ne suffit pas pour croire qu’il agit ainsi par devoir et d’après les principes de probité, c'est à dire qu'il doit exercer ses fonctions avec honnêteté et désintéressement et qu'il ne doit pas poursuivre un intérêt personnel dans le cadre du service, se mettre des sous dans la poche. Mais son intérêt l’exigeait et il ne peut

considère que tout pouvoir politique doit être justifié moralement, soit que l’on pense la politique comme extension du devoir individuel aux dimensions de la collectivité (A). En réalité, du point de vue de leur définition, elles reposent sur des principes fort différents (B). La distinction n’est apparue dans l’histoire de la philosophie que progressivement. A- Morale et Politque : deux notions liées : Platon insiste ainsi bien plus sur la proximité des deux éléments, en définissant l’homme politique

obligation universelle, alors que le bonheur, quant à lui, est relatif, dépendant des personnes. Que devons nous aux autres personnes et que nous doivent-ils? Pourquoi s'intéresser aux bonheur des autres si l'on n'y peut rien? Mais est-on indifférent au bonheur d'autrui? Le bonheur n'est pas une chose ponctuel, nous ne sommes heureux qu'une fois que l'on a rempli une fin en soi, c'est à dire lorsque nous sommes comblés. Kant définit le bonheur comme «la satisfaction de toutes nos inclinations tant en

de nature, attaché à l’humanitude, à la qualité d’humain. à2e symptôme : l’organisation de la dissidence à l’est, qui veut prendre les Etats du bloc soviétique, au mot de leurs engagements juridiques. Les dissidents vont souvent demander de respecter les engagements souscrit et ceci prendra la forme d’organisation discrètes mais d’écho mondial considérable en particulier dans la Tchécoslovaquie : l’association charte 77. Mouvement fondé par Baclav Havel et Yann Patocka. Ce dernier va finir