Problematique Fanatisme Religieux

Questions ᕡ De quand date l’idée d’immeubles en fête ? ᕢ Quelles évolutions de la société urbaine sont à l’origine du projet ? ᕣ Quels sont les objectifs de la fête des voisins/immeubles en fête ? ᕤ Quelles sont les actions menées par l’association ? Problématique L’exemple de la fête des voisins nous a permis de mettre en évidence que les transformations de la société sont à l’origine de nouvelles formes de solidarité. Nous verrons alors comment le lien social s’est transformé (A) avant d’aborder les risques

l’intertextualité. Si les références aux travaux de Julia Kristeva et de Gérard Genette sont incontournables, nous privilégierons cependant ceux des théoriciens qui considèrent ce concept du point de vue de la réception puisque, conformément à la problématique et aux hypothèses de lecture que nous avons formulées, nous pensons qu’il revient au lecteur de déchiffrer « la trace de l’intertexte.» Même si cette pratique est critiquée par Gérard Genette qui invoque dans Palimpsestes « qu’il n’est pas d’œuvre

autrui.» - Paul Tournier - «Je le pansai, Dieu le guérit.» - Ambroise Paré - Sommaire Pages Introduction 5 - Cadre général - Cadre professionnel - Cadre de la recherche Chapitre 1 : La problématique et les hypothèses 8 1. Problématique 8 2. Les hypothèses 8 Chapitre 2 : Méthodologie et collecte de l’information 11 Chapitre 3 : Définitions et présupposés 14 Définitions des termes 14 1.1. La relation d’aide moderne 14

mutation, relativement à la Révolution industrielle, il est celui qui sait capter l’air du temps et en saisir l’essence. Dans le poème « Le Soleil », 2e de la section, Baudelaire définit le rôle du poète dans cet environnement urbain. Problématique : Quel est le rôle du poète dans ce nouveau décor urbain ? (Comment la poète exprime-t-il la force sublimatoire de l’art dans ce nouveau décor ? / Dans quelle mesure pouvons-nous dire que la poète brille par son art ?) Mouvements du poème : Le

l’omniprésence du jihad. S’il est arrivé dans l’histoire du christianisme que la guerre ait été menée au nom de la religion, c’est, certes, un sentiment religieux qui était invoqué pour mener une guerre, mais en aucun cas, les écrits originaux et la théologie chrétienne ou judéo-chrétienne ne l’élevaient au rang d’un devoir religieux. A vrai dire, l’idéal religieux serait ici plutôt dans le pacifisme voir dans la non réponse à une attaque. En effet, selon la Bible6, Jésus disait que si on lui giflait la joue

nouvelle désillusion. Quand l'aide soviétique disparaît, ces pays vont se retrouver dans une anarchie politique et économique très difficile. Ils deviennent ce qu'on appelle des angles morts de la mondialisation. Ceci peut entrainer un retour du religieux qui tente de prendre le pouvoir. 1991 à aujourd'hui : L’appellation Tiers Monde disparaît en 1991. Elle est remplacée par le terme Pays du Sud. Mais, ces pays vont jouer la carte du développement individuel. 20 ans plus tard, ils ont tous une

théologiques de son époque, tout comme le lecteur moderne qui ne sent donc pas gêné de son ignorance. C'est surtout le moyen pour l'auteur d'une brillante réflexion sur : - le rire (qui est aussi le doute, le scepticisme) auquel s’oppose l’esprit religieux rigoriste ; - le totalitarisme qui est représenté ici par le christianisme ; - les liens entre idéologies religieuses, luttes sociales et luttes pour le pouvoir ; - le langage et les signes qui les expriment : il mit en application ses concepts

travaillé sur la philosophie politique de Thomas Hobbes, mais ils n’ont pas encore touché d’une manière explicite à cette question concernant la souveraineté. L’un d’entre eux a parlé de la science du pouvoir politique chez Thomas Hobbes. 0.3. Problématique L’homme est le seul au monde qui soit capable de réflexion sur la vie, la société dans laquelle il vit. A dire vrai, depuis l’antiquité grecque, la question de souveraineté a suscité multiples réactions et les avis étaient partagés. Cependant

d’écrit portant sur la réécriture des fables au XXème siècle par Anouilh et Queneau, commentaire de la fable « Le Chêne et le Roseau » de la Fontaine. SÉQUENCE N°3 «L’Ingénu de Voltaire ou comment faire la satire du fanatisme religieux et des abus de pouvoir. » Objet(s) d'étude : Argumenter : persuader, convaincre, délibérer Lectures analytiques : Œuvre intégrale : L’Ingénu de Voltaire. Textes expliqués en classe : 8 -Incipit, du début jusqu’à

qu’on nous cause. Les hideuses chimères de la superstition nous déplaisent, parce qu’elles ne sont que les produits d’une imagination malade qui ne réveille en nous que des idées affligeantes. L’imagination, quand elle s’égare, produit le fanatisme, les terreurs religieuses, le zèle inconsidéré, des frénésies, les grands crimes. L’imagination réglée produit l’enthousiasme pour les choses utiles, la passion forte pour la vertu, l’amour de la patrie, la chaleur de l’amitié, en un mot elle donne