Problematique Hobbes Desir

éradiquer: elle perpétue l démesure là où la justice devrait introduire de la mesure et contribuer à éteindre la violence: incapable de viser nécessairement l'auteur réel de la violence puisqu'elle ne procédé pas d'une enquête rationnelle mais d'un désir subjectif de faire subir à l'autre, meurtrier présumé, ce qu'on a subi et par association de pouvoir le faire subir à tout autre dès lors qu'il est suppose être apparente au transgresseur. La vengeance n'est ni mesurée ni mesurable: elle est une nouvelle

constitutionnel sont innombrables, mais toute cette littérature, qui est le fait au premier chef de la science juridique, s’abstient généralement de s’arrêter sérieusement au concept de « légitimité », qu’elle utilise comme s’il n’était pas profondément problématique, comme si le sens en était univoque, évident. Pourtant, et malgré l’importance de la question, rien ne va de soi ici. Il suffit, pour s’en convaincre, de porter un regard critique sur ces travaux : fréquemment, l’auteur en vient à la conclusion

en tant qu'auteurs de grands faits et "diseurs de grandes paroles" que faiseurs d'œuvres. Chez les Grecs, la volonté de rester immortel entre en contradiction avec la vie courante et la participation à la "polis". Platon considère le premier que le désir de devenir célèbre, de ne pas voir périr son nom, peut être mis sur le même plan qu'avoir des enfants et donc accéder naturellement à l'immortalité.   L'histoire, une poésie Cette première rupture établit une différence notable entre les poètes

elle ne se confond pas avec les mythes fondateurs, les images d’Épinal qui font le ciment d’une nation. L’historien revisite ce type de mythes dans la mesure où son objet d’études n’est neutre : le passe est toujours revisité en fonction de la problématique du présent. L’idéal positiviste du 19ème siècle qui veut constituer l’histoire comme une science à part entière aboutit à une contradiction parce que l’historien y reste déterminé par une époque, une culture et ne peut pas complètement s’en abstraire

méfiance entre individus mais plutôt comme un soubresaut, un élan de critique sociale, de prise de conscience, d’interpellation. N’est-il pas vrai ; en effet, là où l’on a cessé de réfléchir, de s’interroger, l’on a cessé de vivre ? 0.1 Problématique De Prime abord ; partir de l’intersubjectivité, renoncer à la dissension comme mode de découverte d’autrui ; c’est poser les bases d’une anthropologie de la primauté de l’interaction, de la socialité, de la complémentarité et du dialogue1

thÈorie normative – Trois fonctions de la thÈorie politique†: description, explication et prÈvision – Le caractËre empirique de la thÈorie politique Chapitre III†: La problÈmatique de l'analyse systÈmatique†: prÈsentation et critique – Rapports entre problÈmatique thÈorique et problÈmatique sociale – ProblÈmatique d'Easton – ThÈorie du changement et changement de la thÈorie – DifficultÈs inhÈrentes ‡ l'analyse systÈmique†: exclusion des finalitÈs†; exclusion de l'histoire†; analogie

et application à l’entreprise marocaine 2 3 TABLE DES MATIERES INTRODUCTION GENERALE ....................................................................................................................... 10 1 PREMIERE PARTIE : LA PROBLEMATIQUE DE LA CONDUITE DU CHANGEMENT PAR LA QUALITE DANS UN CONTEXTE SOCIOCULTUREL........................................................................ 17 1.1. INTRODUCTION DE LA PREMIERE PARTIE .....................................................

l’avantage collectif les mines inépuisables de réflexion que représentent d’alarmants faits sociaux et politiques relativement à la citoyenneté, les occasions, on le sait, plurielles, surgies dans la trame des événements, ont été dissuadées par le désir effréné de l’accession au pouvoir d’une kyrielle de partis politiques joyeux de se livrer à l’exercice de la démocratie qu’ils ne voient qu’à travers le prisme des intérêts de parti sans jamais se sentir incommodés par leur impuissance à montrer leur

que je suis esprit. Ces facultés doivent être distinguées des objets auxquels elles s’appliquent, elles sont rapportées au sujet qui les soutient. C’est bien moi qui les ai mises en œuvre jusqu’ici. J’ai pensé, donc j’ai douté, nié, affirmé, désiré et « désire […] connaître davantage ». Ce qu’est une chose pensante n’a donc pas à être compris par rapport à un monde extérieur dont je ne sais rien, dont l’existence reste suspendue. Ce qui est clair, c’est que la pensée, dans toutes ses opérations, s’accompagne

que je suis esprit. Ces facultés doivent être distinguées des objets auxquels elles s’appliquent, elles sont rapportées au sujet qui les soutient. C’est bien moi qui les ai mises en œuvre jusqu’ici. J’ai pensé, donc j’ai douté, nié, affirmé, désiré et « désire […] connaître davantage ». Ce qu’est une chose pensante n’a donc pas à être compris par rapport à un monde extérieur dont je ne sais rien, dont l’existence reste suspendue. Ce qui est clair, c’est que la pensée, dans toutes ses opérations, s’accompagne