Problematique Hobbes Desir

morale de l‘état: T; HOBBES 1651 : «  Le Léviathan ». J Beaudin à presque réussi à penser à cette dissociation entre le souverain et l’état mais n’est pas allé jusqu’au bout de sa logique. Chez T. HOBBES, l’Etat est qualifié d’être moral, une personnalité civile autonome conçue métaphoriquement comme une véritable personne. L’Etat ( Le Léviathan) chez HOBBES est une personne distincte de personnes qui travaillent pour lui. L’état n’agit que par des hommes, c’est là que Hobbes va introduire une théorie

cohésion sociale, inculquer aux individus les comportements et les valeurs nécessaires au vivre ensemble ? Cette inquiétude est au principe de son engagement dans les questions pédagogiques. A l'arrière-plan, une certitude : le lien social est devenu problématique dans le monde moderne, les risques d'éclatement de la société se multiplient. Durkheim est convaincu que l'individualisme menace la démocratie. Paradoxe démocratique : l'individu est une valeur, une conquête, une émancipation ; mais son triomphe

nuance qu’il y a dans le droit moderne, dans la mesure où on pensera que les États sont des artifices institués, on ajoutera que la constitution c’est la loi fondamentale qui organise, régit et distribue les pouvoirs au sein de l’État. Dans une problématique de la convention qui fait qu’on s’entend, la constitution définit la règle fondamentale, la règle de l’institution qui régit les pouvoirs, les normes, et en même temps les rapporte à des principes qui sont censés régulés le jeu des pouvoirs. Dans

fondatrices de la propriété présupposent ce qu’elles veulent établir. Le moyen de légitimer l’appropriation privée est celui même qui permet de faire concevoir la possession individuelle de soi et des biens comme le propre de l’homme. Dans les œuvres de Hobbes et de Locke, pour prendre deux exemples particulièrement importants, une fiction concernant l’état de nature est ainsi articulée dans le sens de la justification de l’appropriation. Quelles que soient les différences entre les deux modèles, l’un et

lesquelles s'exerce le pouvoir et, grâce à cette observation, le rôle central du pouvoir. Les sophistes, il est vrai, ne s'intéressent pas à la question de son usage bon ou mauvais, mais ils constatent, omniprésente, la lutte pour le pouvoir : chacun désire les avantages que son détenteur en retire, richesse, considération, toutes les satisfactions des désirs humains. Ce qu'ils offrent, c'est une technique pour la conquête d'un pouvoir désacralisé. La réaction de Socrate, leur disciple et adversaire

convictions qui permettraient de rassembler « rationnellement » et donc de solidariser, fédérer les hommes... j'attire votre attention sur l'enjeu du relativisme moderne; il s'agit en quelque sorte d'une remise en cause implicite du « Contrat Social » ( Hobbes/ Rousseau), Contrat Social par lequel les hommes mettaient leur « autonomie de sujet » ( différence entre l’autonomie du sujet et le subjectivisme absolu, voir plus loin dans la partie du cours sur l’Aufkärung ou Lumières philosophiques ) enfin conquise

Justice et droit Plan du cours : les axes et les problématiques I. Le droit : enjeux d’une définition (= Df) I.1. Df objective I.2. Df subjective II. La Justice II.1. Enjeux d’une définition a. Le sentiment de justice b. La justice comme « principe moral » ou « vertu » Travail à faire par les élèves • Comparez : « Charité », « Vengeance » , « Justice » (cours) • Tableau comparatif des définitions

du philosophe dans sa tentative d’action sur le monde. Ce problème, bien des philosophes se le sont posé, même si on n’y est pas souvent très attentif. On le voit abordé par Platon, Épicure, Sextus, Sénèque ou Marc-Aurèle, par Montaigne, Descartes, Hobbes, Spinoza, Hume, Kierkegaard, Nietzsche ou Wittgenstein, parmi d’autres. Nous pourrons amorcer nos réflexions à partir des manières de poser le problème et des solutions qu’on trouve chez quelques philosophes dans certaines de leurs œuvres typiques

maîtrise du savoir à transmettre suffisait à définir un bon enseignant, ce savoir faisant immédiatement sens pour des élèves issus de milieux socioculturels déjà imprégnés par la culture scolaire, autant, aujourd’hui, l’accès à ce sens est devenu problématique car il n’a rien d’immédiat pour une majorité d’élèves. Cette thèse a connu plusieurs formulations, depuis les théories discutables du handicap socio-culturel jusqu’à ses formulations les plus convaincantes dans le cadre des théories du rapport

interrogation traditionnelle de la philosophie ce problème se rattache et en quels termes particuliers il se pose au sein de cette interrogation. Ces termes particuliers, cette "façon spécifique de poser le problème" (H. PENA -RUIZ) constituant la problématique du sujet. Remarque : Pour J. RUSS, le problème se présente comme "l'aporie centrale permettant d'organiser la discussion et d'analyser l'ensemble conceptuel envisagé". D'ailleurs, le problème ne peut pas disparaître dans la réponse. "Il insiste