Profane

vie des citoyens dans un futur proche ou lointain (Path Dependence). L’heure n’est plus à la prise d’information mais à la participation de la part du citoyen aux débats, même si ces derniers, non pas été invitées par les gouvernements en place. Le profane doit faire naitre les controverses, tel un philosophe utilisant la maïeutique, pour une démocratie technique, et « démocratiser la démocratie ». La formule est intéressante, car la crise des sciences et des techniques, engendrent une crise de la

Vénérable Maître, et vous tous mes Frères en vos grades et qualités. Au nom du Grand Architecte de l’Univers. Le cabinet de réflexion Impressions d’un néophyte. C’est le premier lieu que le profane découvre le jour J de l’Initiation. J’apprends de la bouche du Maître qui me prépare qu’il s’agit de l’épreuve de la TERRE. Le Frère expert m’y conduit les yeux bandés. Descente dans le noir, pour me retrouver ensuite dépouillé de mes métaux, c'est-à-dire montre, porte-monnaie dans cette petite

chapitre de l’Initiation. Je cite : « Le Vénérable Maître : Pourquoi ce profane veut-il être admis dans l’Ordre des Francs-Maçons ? Le Premier Surveillant : Il est dans les ténèbres et aspire à la Lumière, Vénérable Maître. Le Vénérable Maître frappe un coup de maillet : o Qu’il entre ! Colonne d’Harmonie Le Grand Expert fait baisser (petite porte) le profane qui se relève entre les colonnes… » Je lis bien : « fait baisser le profane qui se relève » Et : « petite porte », entre parenthèses. Qu’est-elle

attirant et effrayant. (Dangereux de s’y perdre.)          L’espace est toujours divisé en deux parties, le monde réel (Espagne 1944 ) et le monde «magique» ( Royaume sous-terrain). Monde réel = monde profane /Monde magique= sacré. Plus le film avance, plus le sacré entre dans le monde profane : les fées entrent dans la maison, le faune entre à son tour, la mandragore sous le lit. Les mondes se mélangent.          On remarque que les deux mondes partagent parfois la même organisation spatiale :

La musique du Moyen-Âge. Au Moyen-Âge, la musique se présente sous deux aspects : religieux et profane. Pendant le premier millénaire, la musique est monodique (une seule voix). Dans la musique religieuse, les psaumes et les hymnes, dont la bible fournit le texte, constituent le répertoire liturgique. (Ils sont chantés par une seule voix pour le psaume et par le chœur des fidèles pour les hymnes). Les chants grégoriens arrivent à la fin du 6ème siècle. Dans ces chants, les voix sont égales, de mouvements

service de la religion catholique. Pas d’instruments de musique dans les églises, ni de voix de femmes : les hommes chantent a capella des monodies. Le chant grégorien restera l’idéal de la musique religieuse pendant des siècles. Dans la musique profane, on utilise des flûtes, des vièles à archet, des luths, des chalémies, des tambourins. Outre les danses paysannes, les troubadours et les trouvères développent une grande variété de chansons qu’ils font connaître de ville en château. Les mélodies

espace « d’heures sacrées » qui le soustraient de l’emprise de la division mathématique du temps qui rive le commun des mortels au cadran de sa montre, aux feuillets du calendrier. Nos tenues nous permettent de faire une pause dans cet espace-temps profane. Un arrêt pendant lequel nous pouvons réfléchir calmement à notre action future en tirant expérience de notre vécu passé. Le rituel nous met en condition de fusionner le futur et le passé par un juste équilibre dans le présent. Sa signification est

silence à des degrés et il est différent selon l’opinion et l’expérience que nous en avons. IL en est un particulier que je vais aborder c’est le silence maçonnique de l’apprenti. Il me semble utile de faire une analogie avec le silence du monde profane pour mieux en comprendre les résultantes dans le monde maçonnique. On peut éprouver au sujet du silence, des sentiments qui sont contraires : amour, désir ou peur et parfois haine. Je passe sur le silence repos, ou encore le silence bénéfique

élevons-nous ensemble vers notre idéal.Qu’il inspire notre conduite dans le monde profane, qu’il guide notre vie, qu’il soit la lumière sur notre chemin.Mes frères, éprouvons, puis ouvrons la chaîne ».C’est par ces mots, que le vénérable maître nous invite à prolonger notre pensée par l’action dans le monde profane, de continuer en dehors l’œuvre commencée dans le temple. Comment arriver à continuer au dehors, dans la vie profane, l'œuvre d'identification commencée dans la loge? Comment, dans ce monde d’aujourd’hui

parallèle, le théâtre profane. Il s’agit d’un genre comique mettant en scène la vie de tous les jours. Or, le théâtre profane avait surtout une dimension très satirique, qui plaisait énormément au peuple, mais qui demandait une prise de risque face à la censure. Le théâtre profane a alors permis de développé l’éprit de déraison dans tout le Moyen-âge et les esprits les plus respectables ont ainsi accepté de se voir caricaturer. On distingue trois genres principaux du théâtre profane : la moralité, la