Profane

de faiblesse voire de dépendance vis-à-vis de l’autre, mais aussi par le fait que cette partie contractante ne soit pas professionnelle. Il a alors fallu alors faire une entorse au droit des obligations classique afin de protéger le consommateur profane dans une optique égalitariste et sociale du contrat. Ce mouvement de protection du consommateur, appelé mouvement consumériste, est né dans les années 1970 aux Etats-Unis et se propagea en France à la fin de cette décennie. Cette prise en considération

noirs et blancs. Il rappelle visiblement la dualité de choses. Il nous ramène au devoir de l’Apprenti qui ne doit plus désormais, se contenter d’interpréter les évènements dont il est témoin, à travers le prisme auquel il est habitué dans la vie profane. C’est peut-être là, le plus grand effort qu’il devra produire sur lui-même. En acceptant le principe de dualité, il ne pourra plus se contenter d’une interprétation unique à donner à un phénomène auquel il est confronté. A travers d’autres prismes

initiation, l’épreuve de la coupe d’amertume m’a particulièrement marquée. Etait-ce parce que j’acceptais de boire un breuvage en toute confiance sans même voir son contenu ? Etait-ce parce que le goût amer ne se dissipait pas  facilement? Dans le monde profane, l’amertume était un sentiment familier pour moi, la rancune a souvent envahi mon cœur, m’empêchant d’être lucide et de prendre du recul : pouvait-il en être autrement en franc-maçonnerie ? Que signifie réellement cette épreuve ? De quelle amertume

I- INTRODUCTION Cher Vénérable Maître et vous tous mes très chers Frères, me voici devant vous aujourd’hui pour présenter ce première Planche personnelle effectué sur le Tableau de Loge. J’ai choisi de décliner cette planche en deux grandes parties, tout d’abord le tableau de Loge en lui même, son histoire, sa symbolique et sa Fonction au sein de notre Loge. En deuxième axe je vous livrerai mes impressions personnelles quant à ce tracé que je trouve à la fois sublime et intriguant en tant

après quelques instants de réflexion. Je ne suis pas, nous sommes 4 apprenties. La porte s'est refermée sans bruit. J'avance vers le Loge. Là je me laisse guider par une sœur profane. Et je comprends que tout commence. Peu avant l'entrée dans la Loge, j'ai pris le temps par écrit (car à cet instant précis, je suis toujours profane) de ne jamais transmettre, ni reproduire d'une quelconque manière que se soit les secrets de la maçonnerie. Des souvenirs me reviennent, depuis cette chambre de réflexion

n’engage pas plus que pour un autre contrat. Mais la caution ne reçoit pas en général de contrepartie, et considère trop souvent son engagement avec légèreté, puisque la dette repose sur le débiteur principal. C’est ce qui caractérise une caution profane qui s’engage généralement pour rendre service à un proche en ignorant les subtilités de l’opération principale et en ne mesurant pas la portée de son engagement. Elle n’apprécie pas la solvabilité présente ou future du débiteur. Elle est caractérisée

l’action la manière de gérer le sacré. Tout un chacun peut faire l’expérience de la ritualité dans la vie quotidienne. Rituels mortuaires, la politique et ses rites sociaux, les rites du théâtre que l’on peut considérer comme des rites profanes. Le sacré et le profane sont indissociables. Deux termes qui n’on de sens que l’un par rapport à l’autre. Autre exemple, dans un autre domaine cher aux valeurs de la république. L’école laïque est-elle un lieu sacré. Un sujet traité par le psychanalyste

« Doute » quoi ! J’ai dit « Doute » ! Oui, ce mot facile à prononcer mais pas toujours facile à surmonter. Ce doute face auquel nous avons tous été confrontés mais qui, pour ma part, me pose aujourd’hui question. • Est-ce, parce que dans la vie profane tout va très vite, trop vite, que je n’ai jamais vraiment pris le temps de réfléchir à ce « Doute », qui souvent a barré ma route ? • Ou est-ce que, dans ces moments d’hésitation, faisant usage de mes acquis et ébloui par mes certitudes, mes choix

nul initié ne peut pénétrer en Loge et participer aux travaux. Ils forment l’habillement du Maçon, alors que cordons et sautoirs en sont les décors. Tous les initiés ainsi rendus semblables, renoncent, en ce lieu qu'est la Loge, à leur apparence profane et c’est la raison pour laquelle, un Maçon doit toujours se présenter en Loge avec son Tablier et ses Gants Blancs. Le Tablier : Il évoque cette condamnation au travail, celle qui a été prononcé par DIEU

mort qui rendrait cette histoire encore plus poignante en l'assimilant aux grands mythes amoureux tel celui de Tristan et Iseult, tout en sachant pourtant que Des Grieux a survécu puisqu'il est le propre narrateur de son histoire. 2°) Un amour profane : Par ailleurs, les lexiques du corps et de l'amour sont associés : « je me soumis à ses désirs », « la chaleur de mes soupirs », « étendre consolation de l'amour », « la bouche attachée sur le visage et sur les mains de Manon », « l'ardeur du plus