Progrès Et Culture

dégénérescence pour l'humanité. PROBLEMES ABORDES : - Qu’est-ce que la diversité des cultures ? A quoi est-elle due ? - Y a-t-il des cultures supérieures aux autres ou « plus avancées » que les autres ? - Le progrès est-il constant ? Est-il réservé à certaines cultures ? - L’histoire de l’évolution biologique permet-elle de comprendre l’évolution des cultures ? - La vision que nous avons des autres cultures est-elle objective ? PLAN : Nous pourrions séparer l’extrait de l’œuvre de

Bruxelles en 1908 et mort très récemment à Paris est considéré comme ethnologue, anthropologue et philosophe en raison de son oeuvre au caractère pluridisciplinaire. En 1952, l'UNESCO (l'Organisation des Nations Unies pour l'Education, la Science et la Culture) publie une série de brochures sur le thème du racisme. C'est à cette occasion que Lévi-Strauss écrit Race et Histoire. Cette action de l'UNESCO vise à lutter contre les préjugés du racisme et cet objectif est tout à fait rempli par la contribution

l’Europe Occidentale pourrait menacer le survie de la culture française ». C’est pour cela qu’il souhaite réaffirmer cette culture française. L’identité française est en effet l’un des thèmes majeurs de son discours. Durant ses interventions et/ ou ses débats avec d’autres personnalités politiques, il fait souvent référence à Lévi-Strauss. Mais ne déformerait-il pas ses propos? Dans une période de tensions entre les différentes cultures, il est toujours intéressant de relire et de se remémorer

La technique Le progrès et l'innovation au cours des deux derniers siècles, ont produit le changement climatique =la technique nous a complètement échappé.Aristote définit la technique comme étant la capacité de l'homme à produire des choses en suivant une règle. Ainsi, les notions de technique et de travail sont forcément imbriquées. Par ailleurs, il faut vraiment comprendre la technique comme un moyen et non comme une fin. C'est un mode d'emploi qui permet à l'homme d'accomplir et de réaliser des

penser qu’il y a des peuples sans histoire ? Pourquoi sommes-nous alors dans erreur ? (Chap. 4- 6) 4. En proposant l’image du jeu à la place de celle de l’escalier, quelle modification l’auteur entend apporter à l’idée de progrès ? 5. De quel préjugé est porteuse l’explication des premières découvertes au moyen du hasard ? (Chap. 8) 6. En quoi les échanges culturels jouent-ils un rôle paradoxal dans le développement d’une société 

Marxisme et linguistique III. RACE ET HISTOIRE : L’œuvre A. Race et Culture B. Diversité des cultures C. L'ethnocentrisme D. Cultures archaïques et cultures primitives E. L'idée de progrès F. Histoire stationnaire et histoire cumulative G. Place de la civilisation occidentale H. Hasard et civilisation I. La collaboration des cultures J. Le double sens du progrès IV. PORTÉE DE L’œuvre ET RÉSUMÉ DE LA POLÉMIQUE NÉE À LA SUITE DE LA PARUTION

Prise de note : Race et culture : Se sont deux éléments liés mais on confond souvent la diversité culturelle et l’idée de race. Il veut essayer de comprendre pourquoi il y aurait en apparence une différence « d’évolution » entre l’occident et l’Afrique par exemple. SI il n’y a pas de race au sein de l’espèce humaine et donc pas de différence intellectuelle entre les hommes pourquoi certaine société nous apparaissent comme sous évoluée ? Diversité des cultures : Les cultures diffèrent selon plusieurs

il n’y a pas de sociétés sans dimension historique. Cette intuition a deux conséquences capitales, ce sont les deux lignes de force de l’ouvrage : la lutte contre l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent en interaction les unes avec les autres en même temps qu’elles ont besoin d’un repli identitaire pour affirmer leur singularité. En d’autres termes, Claude Lévi-Strauss, dans Race et histoire

s'intègre. On peut voir que toutes les espèces vivantes sont plus ou moins sociales ; les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, tandis que les sociétés humaines sont organisées selon des institutions mobiles et véhiculent une culture. Le travail de l’homme dans la société qu’il occupe peut être vu comme une activité visant à la production d'une oeuvre utile, mais plus spécialement l’ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et/ou des services en contrepartie

La culture nous rend-elle meilleurs ? L’homme naturel ou sauvage serait sans règles, sans conscience de soi, sans industrie, sans techniques, bref dépourvu de tout ce que la culture apporte à la vie humaine. Cet »état de nature » serait-il préférable au nôtre ou devons-nous « bénir l’instant heureux où la sortie de l’état de nature a fait de l’animal un être intelligent et un homme » comme le dit Rousseau dans le Contrat social ; répondant ainsi à Voltaire qui l’accusait à la suite de ses deux