Prohibition de l'inceste

culturel tout ce qui est normatif, relatif et particulier ». La découverte de L-S est celle de la prohibition de l’inceste qui appartient à la fois aux 2 ordres (qui est à la fois un fait –nature- et une règle –culture-) parce qu’elle est la seule règle universelle. Ce point d’articulation pose implicitement une continuité entre la nature et la culture, parce que cette règle d’interdiction de l’inceste est à la fois naturelle (au sens où elle est universelle) et culturelle (au sens où elle est normative

interdit entre proches parents ou alliés.  La pluralité de mariage concomitant est prohibée. A) L’interdiction du mariage entre proches parents et alliés. Les relations qui s’établissent entre parents et alliés au degré prohibé constitue l’inceste, et les enfants qui pourraient naitre de cette union seraient donc des enfants incestueux. La justification de cette interdiction est double : - D’abord il y aurait des risques de consanguinité pour les enfants qui résulteraient de cette union.

& libertés : on le sait mais on ne le dit pas officiellement. Un tabou dans les relations (conduite de prohibition) : aller avec son frère/soeur germains ou cousin parallèles → inceste. Cousins parallèles : quand les parents (oncles ou tantes) sont de même sexe. Cousins croisés : sexe différent → là des relations très fortement encouragées. Notion d'inceste très marquée aux Samoa. Prohibition va porter en général sur toute la famille. C'est aussi une parenté culturelle. Age adulte : age de sérénité

à tous égards, Phèdre est l'œuvre clé de Racine - et lui-même y vit son chef-d'œuvre, un aboutissement. Phèdre reflète en tout cas les spécificités du tragique racinien, toutes poussées au paroxysme. La passion y est féroce et inadmissible (l'inceste). Les conflits y opposent des êtres que tout devrait unir. Le mal s'y donne libre cours. Le destin s'acharne contre les créatures, aveugles, égarées dans le labyrinthe, obsédées par une fuite impossible. Le pessimisme est extrême et chacun n'attend

conscience à cette époque. On part du principe que c’est l’invention des rapports de parenté qui va constituer le berceau du droit. En fait, la première règle de droit serait une règle du droit de la famille puisque ce serait le tabou universel de l’inceste. C’est la conscience de la famille qui va faire déboucher sur la création du droit. En droit comparé, tous les pays disposent d’un ensemble de règles juridiques applicables à la cellule familiale. Même si ces règles varient d’un pays à l’autre

l'universel mais pourtant elle relève de la culture et ce comportement est la prohibition de l'inceste. C'est l'interdiction de forme alliance avec tel membre de sa parenté, la prohibition de l'inceste présente sans un moindre équivoque tout les caractères que nous avons nous m^me reconnu , comportement humain universel et de la règle. Les parents proches nous pas les mêmes définitions selon les sociétés , la prohibition de l'inceste appartient à la nature mais elle appartient aussi à la règle. Il faut

y a des derniers bastions de résistance. On trouve deux principes fondamentaux qui justifient un certain nombre de prohibition. - La première prohibition repose sur le respect de certaines structures matrimoniales. Cela veut dire que des groupes n’ont pas le droit d’échanger entre eux en ayant des relations sexuelles. Cette prohibition légitime en France l’interdiction de l’inceste, de la répudiation unilatérale et de la polygamie. Comment se construit le couple ? Sur le respect de ces trois principes

à la statue de Glaucus érodée par les éléments. La société à défigurée l’Homme. Kant plus optimiste affirme que la culture fait partie du projet de la nature pour l’Homme. Il a quitté la nature par l’interdit qu’il impose à ses instincts (prohibition de l’inceste, création de tous les éléments culturels, sur les vêtements ou l’alimentation par exemple). /!\ Freud dénonce dans son ouvrage Malaise dans la Civilisation en 1930 une « trop forte répression des instincts que constitue la culture. » Ainsi

exemple, où le sujet désirant fait de l'autre un objet et le nie ? Freud montre qu'une vie pleinement humaine n'est pas compatible avec la satisfaction totale des désirs. Le désir d'inceste, par exemple, est présent chez l'enfant. Or, la prohibition de l'inceste est le fondement même de toute société, ce qui nous rend pleinement humain. On peut aller jusqu'à affirmer que le désir est toujours fondamentalement désir de l'autre. Je désire ce que les autres ont. Dès qu'un bien est possédé par tous

exemple, où le sujet désirant fait de l'autre un objet et le nie ? Freud montre qu'une vie pleinement humaine n'est pas compatible avec la satisfaction totale des désirs. Le désir d'inceste, par exemple, est présent chez l'enfant. Or, la prohibition de l'inceste est le fondement même de toute société, ce qui nous rend pleinement humain. On peut aller jusqu'à affirmer que le désir est toujours fondamentalement désir de l'autre. Je désire ce que les autres ont. Dès qu'un bien est possédé par tous