Prohibition de l'inceste

systèmes de parenté (qui épouse qui, qui est considéré comme père ou mère des enfants…), en montrant que s’ils varient fortement suivant les sociétés, il existe certaines constantes, certains mécanismes. Il repère trois « invariants » : la prohibition de l’inceste (même si ce qui est défini comme inceste varie), la division sexuelle du travail, une forme socialement reconnue d’union (= des manières différentes de concevoir le mariage ou le concubinage). L’organisation de la parenté joue un rôle

Art. 161   En ligne directe, le mariage est prohibé entre tous les ascendants et descendants (Abrogé par Ord. no 2005-759 du 4 juill. 2005, à compter du 1er juill. 2006) «légitimes ou naturels,» et les alliés dans la même ligne. Art. 364 Les prohibitions au mariage prévues aux articles 161 à 164 du présent code s'appliquent entre l'adopté et sa famille d'origine. Art. 366   Le lien de parenté résultant de l'adoption s'étend aux enfants (Abrogé par L. no 96-604 du 5 juill. 1996) «légitimes» de

authorisé et d’etre non. Il met à jour le prohibition de l’incest. Il se demande qu’est ce qui existe la prohibition de l’incest au cœur d’une société. Sex famille. On pourrait penser que la prohibition de l’incest probleme morale mais pas expliciation. Si y’a prohibiton incest c’est pcq ces société on constaté des malformation congénitale lié au relation incestueuse. Donc on pourrait avoir hyp biologique consistant à penser que la prohibition de l’incest c’est le refus de la dégénérescence plus

mariage.) Le Droit est aussi un univers relatif, absolument relatif. Il N'y a ainsi que 3 interdits universels: le meurtre (homicide volontaire), l'inceste et l’anthropophagie. Ce sont des interdits biologiques, moraux, etc.. Et ces interdits sont au cœur de toutes les légendes. Comme dans le mythe d'Oepide (avec le meurtre du Roi de Thébes, l'inceste ..) ou encore le mythe de Cronos (qui a fait des enfants a sa sœur et les dévorent.) dans ces mythes il y a un fond juridique. Le mythe d’Antigone

plus sous-terrains et plus dangereux. Elle montre par exemple que la violence dans la civilisation a sa source dans la revendication infantile de la transgression de tous les interdits, la revendication de la non-prohibition. L’ensemble des interdits celui du meurtre et de l’inceste qui séparent l’homme de l’animal sont le noyau d’une haine à jamais éteinte contre la culture. Et quand la loi ne fait plus pression, quand se développe des situations d’anomie, c’est cette revendication inconsciente

projet fondamentale de l'anthropo consiste à interroger la nature humaine, or la nature humaine est profondément culturelle donc pour l'anthropologue ce dualisme nature/culture apparaît comme la pierre angulaire de la discipline . C'est la prohibition de l'inceste qui va marquer la différence entre l'humain et l'animal . Notre naturalisme occidental c'est entendu comme « rien n'existe en dehors de la nature » : les phénomènes surnaturels ne sont pas possibles (sorcellerie, extra-terrestres ). Notre

les liens du sang, la proximité géographique, la cohabitation au sein d’un territoire, la division du travail. Mais ces facteurs sont transposés et réinterprétés dans et par la culture qui leur donne une signification ( ex : le mariage, la prohibition de l’inceste…). Fonction psychique La culture remplit une fonction de « moulage » des personnalités individuelles qui fournit des modèles de pensée, de connaissance, des idées, des canaux privilégiés d’expression, des moyens de satisfaire des besoins

mais aussi de l’ordre des valeurs, le sacré est en même tps sacré et souillé » (Eliade, p. 14-15) Cette idée est un peu extrême et signifie que notre notion du sacré est spécifique alors qu’ailleurs c une notion gale qui pourrait être synonyme de prohibition. (univers différents entre les choses sujettes à restriction et les autres) Ces restrictions ont pour but de mettre le profane à l’abri des intrusions divines et d’autres mettent à l’abri les dieux de la profanation. Les règles sacrées servent à

demeure obscur à nos yeux. Il peut s’agir de la « morphologie » chez les Durkheimiens, des « champs » et de ses concepts associés dans le cas de Pierre Bourdieu, (Habitus, conatus, hexis, hysteresis…), des « invariants » chez Claude Lévi-Strauss (l’inceste, les mythes ), des « modes de production » chez les marxistes. Première partie : La reproduction à l’intérieur des niveaux 1.1.La préférence pour la liberté d’action du sujet libre Les résistances à ce concept sont suffisamment nombreuses

et indépendant de la volonté de son auteur. La caducité opère de manière non-rétroactive, et de plein droit. Le mariage entre proches parents et alliés Articles 161 à 164 C.civ. Certaines prohibitions sont absolues, tandis que d’autre sont susceptible de dispense. Les prohibitions absolues. La parenté en ligne direct, quelque soit le degré. Le lien d’alliance constitue un empêchement en ligne direct à tous les degrés. Par exemple le mariage entre une belle mère et son