Protagoras Démocratie

peut-être de la notion de vraisemblance, dont les Sophistes et les rhéteurs feront grand usage. Puis l'éloquence gagne la Grèce continentale, notamment grâce à deux personnages surtout connus au travers des œuvres de Platon : Protagoras (486-410) et Gorgias (485-374). Protagoras aurait codifié les règles de la dialectique, c'est à dire l'art d'opposer deux thèses. Disciple de Démocrite, et abdéritain comme lui, il aurait aussi distingué les types de discours (vœu, interrogation, réponse, injonction

l’état méprisable de la courtisane ou du flatteur, est exilé du lieu qui inspirait et magnifiait à la fois son art : l’assemblée des citoyens. Dès lors, la rhétorique, si elle veut éviter de disparaître, doit changer de nature. Dès sa fondation par Protagoras, l’art rhétorique comprenait deux orientations complémentaires mais pourtant différentes : l’orateur est d’une part le gardien de la constitution et l’arbitre du débat démocratique ; mais il est encore le maître qui prétend enseigner la vertu. Il

puissances armées de l’Empire perse dans les guerres médiques. Grâce à un homme d’état exceptionnel, Périclès, Athènes consolide son avantage sur les autres cités, et va devenir la cité de la culture et de la pensée intellectuelle grecque, apogée de la démocratie athénienne. 1) Périclès : l’homme politique Périclès (495 avant JC; 429 avant JC) est le descendant de deux familles nobles d’Athènes. Son père, Xanthippos, est le chef des démocrates. Périclès reçoit une très bonne éducation auprès de grands

Socrate Âgé d'une vingtaine années à peine Platon s'était mis à fréquenter Socrate. Persuadé d'accomplir une mission prescrite par un dieu, Socrate passait sa vie, à examiner ses concitoyens et à les convaincre d'améliorer leur âme. Après que la démocratie fut rétablie en 403, cette activité d'examen et les sympathies oligarchiques qu'il lui étaient imputées firent de Socrate l'objet d'une hostilité marquée de la part des Athéniens. En 399, Socrate est traduit pour cause d'impiété devant un tribunal

aborde la notion de l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice

La démocratie, un concept évolutif Dans Éthique à Nicomaque, Aristote écrit : « Par suite encore, tandis que dans les tyrannies l'amitié et la justice ne jouent qu'un faible rôle, dans les démocraties au contraire leur importance est extrême : car il y a beaucoup de choses communes là où es citoyens sont égaux. » Vingt-trois siècles plus tard, Kelsen dira de la démocratie : « Liberté et égalité : c'est précisément la synthèse de ces deux principes qui est la caractéristique de la démocratie

de l’homme. La famille pourvoit à la satisfaction des besoins immédiats, le village à la satisfaction des besoins secondaires tandis que la polis permet à l’homme de bien vivre (accroissement de sa puissance technique : cf. mythe de Prométhée Le Protagoras + sécurité : notamment grâce aux fortifications) « S’étant constituée pour vivre, elle permet, une fois qu’elle existe, une vie heureuse et conforme à la vertu » Les politiques, Aristote -> cité : communauté naturelle, dont la fin n’est

», entre les adjuvants dans l’effort de penser et ceux qui ont des préjugés… 2) Ensemble et côte à côte : des collaborateurs nécessaires dans la conquête de la vérité pensée comme élément débordant toujours la connaissance qu’on en a. Protagoras, le débat démocratique et le discours fort Kant, la critique de l’égoïsme logique Pascal comment montrer à quelqu’un qu’il se trompe Transition :On peut et doit penser avec les autres, à partir de ce qu’ils ont compris et mal compris, mais

fondement du pouvoir du peuple et la question des droits de l'homme En démocratie, on attribue le pouvoir au peuple, on énonce son autonomie pour garantir les droits de l'homme. I: avant le 17è, un droit exercé puis nié 1- un droit reconnu puis supprimé dans l'antiquité Athènes = berceau mondial de la demo. 600 bc, Dracon et Solon commencent a créer des constitutions. On est dans l'apogée de la démocratie grec (5è bc) -> époque de Periclès et d'Herodote. Au siècle de Periclès

Histoire de la société française au XXème siècle, Belin __________ LA POLITIQUE ARISTOTE*, Les Politiques, trad. Pellegrin, G.F. ROUSSEAU*, Du Contrat social, G.F. PLATON, Gorgias, République, Politique, Protagoras, G.F. MACHIAVEL, Le Prince, G.F. LA BOETIE, Discours sur la servitude volontaire, G.F. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, Vrin. HOBBES, Léviathan ou Matière, forme et puissance de l’Etat civil et chrétien, Folio. SPINOZA, Traité politique