Protagoras Démocratie

social . On remarquera d’abord qu’il n’y a pas de consensus sur ce qu’est le bien commun . D’où l’idée des sophistes que le juste n’est qu’une fiction ; n’est juste que ce qui parait tel à chacun , «  l’homme est la mesure de toute chose selon Protagoras » . Est juste du coup , ce qui va dans le sens de mes intérêts . Cette position relativiste peut être interprétée dans deux sens. Dans le sens du despotisme et du cynisme chez Calliclès dans le Gorgias de Platon. Si est juste ce que le plus fort

tout, à condition d’avoir le courage de penser et la volonté d’agir et de subir – quitte à en souffrir ; car suivre sa destinée suppose aussi la capacité de négocier, condition sine qua none du débat citoyen et démocratique. Citoyenneté et démocratie : deux mots, même origine La raison grecque est le fruit de toute une série de transformations sociales et mentales liées à l’avènement de la plis[2]. Ces transformations constituent un contexte favorable rendu possible grâce au développement

colonies. Il ne faut cependant pas oublier qu’Athènes accueillit plusieurs des plus grands philosophes de l’Antiquité : ARISTOTE, PLATON. La civilisation grecque domina le bassin méditerranéen pendant plusieurs siècles, grâce au rayonnement d’Athènes (démocratie, capitale des arts et des lettres ≠ Spartes (cité rivales) qui concentrait les forces militaires de l’époque à défaut des arts et des disciplines telles que la philosophie), gouvernée par PERICLES, et dont l’apogée se situe au VIème siècle. Cet

Exercer un esprit critique pour mettre en lumière les processus à l’œuvre dans la formation, l’interprétation et l’application des règles relatives au pouvoir. Il s’agit ensuite de comprendre pourquoi et comment on pourrait les réduire pour que la démocratie ne reste pas une chimère Mais peut-on considérer que le droit constitutionnel existe seulement dans les pays démocratiques ou existe-t-il aussi dans les régimes autoritaires, voir totalitaires ? De même, des constitutions ont elles toujours existés

communes B. Le modèle athénien 1. Vers la démocratie radicale : Dracon, Solon et Clisthène a. Dracon : la publicité de la loi b. Solon : l’eunomia c. Clisthène : l’isonomia 2. Périclès : l’impérialisme C. Le contre-modèle : Sparte 1. Une société inégalitaire 2. Les organes politiques § 2. La démocratie consciente d’elle-même A. Hérodote et la typologie des régimes 1. L’oeuvre et l’auteur 2. La discussion des trois conjurés perses B. Périclès et l’éloge de la démocratie 1. Le premier discours aux morts (431)

vérité à défendre, à conserver y compris par la violence la plus destructrice. Le relativiste fort sait persuader car il s’adresse à ce qui demande à vivre, il lui donne de nouveau contour, un nouvel espace. Il se méfie d’une démocratie du consensus, il préfère une démocratie du dissensus où le dialogue est plus vif, exigeant de chacun plus d’habileté et de créativité. Il se méfie d’un accord immédiat, il préfère des accords autour de désaccords. Quand il recourt exceptionnellement à la violence,

c'est-à-dire savoir comment la société s’organise pour pouvoir accéder au bonheur. Dans l’histoire des idées politiques, pour que l’homme soit heureux, il faut qu’il soit libre c'est-à-dire que l’on reconnaisse ses droits et ses libertés, d’où la démocratie. Il y a aussi une place donné à la religion car au nom de principe sacré et de l’existence d’une divinité on obtenait un ordre social. Au moyen âge, les humanistes vont influencer les Lumières qui eux vont inventer le citoyen. Ses penseurs reproduisent

sophistes, personnes mystérieuses qui vont bouger de ville en ville et vont vendre leurs leçons, l’art de persuader par le discours (pour faire de la politique, pour convaincre, conquérir le pouvoir). Ils se développent lors de l’expansion de la démocratie en Grèce. Ils vont rabaisser la dimension du politique au niveau d’une technique et non d’une sagesse. Leur ennemi : Socrate, qui conteste les caractéristiques des Sophistes, qui vendent leur leçons, et ramènent la politique « sur terre », comme

sera reconnue par Robespierre ou st Just comme quelqu’un d’austère. Chapitre 2: législateur et tyrannie athénienne Apres la venue de Dracon et Solon comme législateurs, viendront des années de tyrannie, puis en fin Christène et sa démocratie. I. les législateurs 1 Dracon: Vers 624 avant JC, un des 6 thesmothètes d’Athènes rédige des lois pénales fondamentales car: -La rédaction écrite l’emporte sur la coutume orale. -les lois pénales sont égales pour tous. -la législation

nouvelle constitution réservait la pleine citoyenneté à 5000 citoyens, les autres devenant des citoyens « passifs ». (Révolution des soldats cantonnés à Samos qui permit la restauration de la démocratie). En 404, la tyrannie des Trente, projet de ne laisser la citoyenneté qu'à 3000 citoyens, mais démocratie rétablie. Un autre projet fut repoussé qui voulait de nouveau réserver la citoyenneté aux propriétaires de bien-fonds (de terre), ce qui aurait privé environ 1/5 des citoyens des droits politiques