Protagoras Démocratie

= ce qui est matériel est réel = idées = réelles car éternelles Selon les sophistes : la vérité n’existe pas car toute chose est défendable selon l’avis et donc la vérité personnelle d’une personne. « L’homme est la mesure de toute chose » Protagoras = tout s’évalue d’un point de vu à un autre. + L’importance de dire la vérité passe par le questionnement des mots. L’opinion :   Hésitation : l’opinion est hésitant suivant l’avis des autres => sociabilité, origine sociale, influence = pré-conditionnement

morales ? 1. Le développement technique comme transformation extérieure de notre environnement a) Le développement technique est d'abord et avant tout l'expression de notre humanité. L'homme est « homo faber » (Bergson). Platon dans le mythe de Protagoras souligne que la technique répond d'abord et avent tout à une vocation culturelle. Il est dans la nature de l'homme de fabriquer des outils pour subvenir à ses besoins vitaux. b) Cette posture fondamentalement technicienne de l'homme le conduit

Inspirateur du scepticisme, Pyrrhon d’Elis nous permet d’étudier la nature de l’homme à travers différents comportements vis-à-vis du scepticisme. Pyrrhon l’explique par les différents tempéraments, de l’homme dans diverses situations. De plus le sophiste Protagoras affirme  « l’homme est à la mesure de toute chose », c’est-à-dire, « à chacun sa vérité ». Le sophiste est donc plus attirer par sa propre opinion qu’à une vérité démontrée. Outre les causes et les critères, par et grâces auxquelles, l’homme peut

vraie que l’autre, il faudrait une mesure commune or le propre de la sophistique est d’affirmer qu’il n’y en a pas. Un tel sujet renvoie aux sophistes que Platon décrit comme les adversaires de la Philosophie. Ce relativisme humaniste postule avec Protagoras : l'homme est la mesure de toutes choses, et que sur un même problème il est légitime d'énoncer une thèse aussi bien que sa contradictoire. Il n’y a pas d’universalité humaine possible ; chacun est prisonnier de sa particularité et appréhende le

Platon, Protagoras, 318d-328d, trad. Emile Chambry. Après m’avoir entendu, Protagoras répliqua : Tu t’entends à merveille à poser les questions, Socrate, et moi, de mon côté, j’ai plaisir à répondre aux questions bien posées. Hippocrate, en venant à moi, n’aura pas les ennuis qu’il aurait en s’attachant à tout autre sophiste ; les autres sophistes traitent outrageusement les jeunes gens : ils ont beau avoir dit adieu aux arts, les sophistes les y ramènent malgré eux et les y replongent,

comme le premier en date des sophistes et sans doute le plus grand, Protagoras disait que lʼhomme est la mesure de toutes choses. Chacun a raison par rapport à ce quʼil sent et pense. Sur ce plan individuel, tout le monde a raison et tout le monde a tort. Si la vérité nʼexiste pas ou est impossible à atteindre, cette conclusion semble inéluctable. Dʼun point de vue théorique, il n'y a pas moyen de démêler le vrai du faux, Protagoras nous plonge dans un relativisme absolu. Mais cela rend impossible

veut bien en énoncer n'est pas nouvelle, pas plus qu'elle ne constitue un privilège du sens commun.Les Sophistes contemporains de Platon en avaient déjà fait leur credo phiolosophique au Vème siècle av.J.C. Ce relativisme humaniste postulait avec Protagoras que l'homme était la mesure de toutes choses, et que sur un même problème il était légitime d'énoncer une thèse aussi bien que sa contradictoire. Ce faisant, la sophistique confond l'être et les apparences, le vrai et le vraisemblable, l'opinion

pas lui trouver des critères garants de lucidité sur ses effets ? 1. La technique, marque de supériorité humaine, inspire la confiance A. Origine mythologique de la technique L’origine mythologique de la technique est racontée par le sophiste Protagoras dans le dialogue platonicien du même nom. Il y eut une époque où les dieux commencèrent par façonner l’ensemble des êtres vivants (animaux et hommes), mais avant de leur donner la vie ils chargèrent Prométhée et Épiméthée de leur distribuer les

la réalisation dit bergson apporte avec elle un imprévisible rien qui change tout.je dois, par exemple assister a une réunion; je sais quelles personnes j'y trouverai, autour de quelle table, dans quel ordre, pour la discussion de quel problème. Mais qu'elles viennent, s'assoient et qu'elles causent comme je m'y attendais, qu'elles disent ce que je pensais bien qu'elles diraient : l'ensemble me donne une impression unique et neuve, comme s'il était maintenant dessiné d'un seul trait original par

Résumé pages 10 à 16 de « Lachès » Texte dialogique de Platon Lysimaque et Mélésias voyant arriver leurs fils à l’adolescence ne désirent pas qu’ils manquent d’instruction qui fera leur fierté futur, tels qu’eux-mêmes ont en leurs pères qui étaient trop occupés par les affaires publiques pour prendre soin de leur développement intellectuel et moral. Ils décident donc d’aller voir leur amis Socrate, Nicias et Lachès pour leur demander conseil sur la nécessité ou non d’apprendre l’escrime en armes