Protagoras Démocratie

vrai à chacun (Protagoras : « L’homme est mesure de toutes choses »), il n’y a pas de raison de dénigrer l’illusion, de lui opposer la recherche d’une vérité commune, et le sophiste usera donc sans vergogne de tous les trucages possibles afin de se jouer de ses interlocuteurs. Dans l’allégorie de la caverne, ce sont les montreurs de marionnettes qui sont représentatifs de ce rôle.   3. Pour quelles raisons Platon s’oppose-t-il aux sophistes ? Platon maintient, contre Protagoras et les sophistes

................................................................ 99 Le désir......................................................................... 102 L’invention d’une constitution ..................................... 106 La critique de la démocratie......................................... 109 La tyrannie .................................................................... 111 La sagesse et le pouvoir................................................. 114 Indications de lecture .............

condamnation, il répondit que «depuis longtemps déjà, la Nature l'avait condamné à mort, ainsi que ses juges». Cependant, sauvé par Périclès[6], qui était son disciple, il paya une amende et dut s'exiler. Protagoras d'Abdère, illustre sophiste[7] contre qui Platon écrivit un dialogue (Protagoras), fut accusé à son tour d'impiété et chassé d'Athènes pour avoir dit que «des dieux, je ne peux savoir ni s'ils existent, ni s'ils n'existent pas, ni quel pourrait bien être leur aspect», et pour avoir écrit

universelle ; il n’y a pas de vérité au singulier, ni comme donnée, ni même comme visée idéale régulatrice de la recherche intellectuelle. À dire vrai, cette opinion est très ancienne puisque Socrate la combat déjà chez certains sophistes, tel le célèbre Protagoras, auxquels il rappelle que l’homme, mesure de toute chose et de toute signification, reste lui-même « mesuré par l’être des significations ». La vision protagoréenne extrême combinée à l’historicisme et au sociologisme conduit, remise au goût du

l'antiphilosophie. La sophistique, qui vient de Protagoras d'Abdère, s'est imposée à Athènes vers 450. Après Platon et Aristote, sophiste est devenu péjoratif. Le sophiste est le maître dévoyé qui enseigne qu'il n'y a pas de vérité en soi, qu'il n'y a que des opinions diverses variant avec les individus ou avec les cités et que l'opinion la meilleure est celle qui assure la réussite. Ce relativisme servait de fondement rhétorique. Protagoras fut le premier à enseigner "la vertu et la sagesse qui

Protagoras, Platon Personnages intervenant dans la discussion Socrate Protagoras : Protagoras, originaire de la cité d’Abdère, était un sophiste particulièrement réputé. Ses longs voyages à travers la Grèce, la Sicile et l’Italie lui permirent de dispenser son immense savoir à qui voulait en bénéficier, ce qui le rendit très riche. Il opposait notamment, à Socrate, que « l'homme est la mesure de tous les objets (chrèmata), de l'existence de ceux qui existent, et de la non-existence de ceux qui

mode de vie. Si les sophistes défendent cette idée, c’est parce qu’en voyageant de ville en ville, ils ont observé que les lois différaient d’un lieu à un autre. De leurs observations, ils en ont conclu que «l’homme est la mesure de toutes choses» (Protagoras, La Vérité) Cette phrase résume l’idée que la vérité est subjective et qu’il existe une multitude de points de vue qui se valent autant l’un que l’autre. Une loi peut donc être valable pour une cité qui la perçoit comme bénéfique tandis que pour

sacrées qui ne devaient pas être remises en cause. Voilà précisément ce que faisait la philosophie : elle tendait à substituer dans la conception de l’univers des forces naturelles essentiellement impersonnelles aux vieilles divinités. Anaxagore, Protagoras, Diagoras avaient tour à tour excité ses alarmes religieuses. Socrate, certes, professait une philosophie différente et observait les usages religieux de son pays mais il se distinguait mal aux yeux de la foule des autres philosophes et sophistes

Explication : Ce texte d’Aristote dans sa partie soulignée répond au texte précédent extrait du Protagoras de Platon qui rapporte précisément les idées de Protagoras : Aristote et le récit mythique de Protagoras soulignent la frappante nudité de l’homme en regard du reste du monde animal. Mais Aristote pense à l’encontre du récit de Protagoras que l’intelligence n’a pas été donnée en contrepartie à la faiblesse du corps de l’homme mais que le corps de l’homme est la forme organique prise par l’intelligence

Les vraisemblances, concision, allongement indéfini et longueur approprié (Tisias, Gorgias, Prodicos, Hippias). (« Socrate : (…) Laisserons-nous dormir (…) Phèdre : Et pourquoi pas ? » 267a-b, p.286-287) 5) Figures de style (Pôlos, Lycimnios, Protagoras). (« Socrate : Et Pôlos (…) beaucoup d’autres belles choses. » 267b-c, p.288) 6) La production d’émotions selon le rhéteur de Chalcédoine (Thrasymaque). (« Socrate : (…) Il me semble que dans les discours (…) d’où qu’elle vienne. » 267c-d, p