Précieuses Ridicules 15 16 17

fortement thématisé, mais on le trouvé partout en doses plus délayéés; c'est la vengeance des femmes dont parle Martine dans Le Médecin malgré lui (I, 3)(14), à laquelle fait allusion même la sage Henriette des Femmes savantes(15), et qui est ailleurs qualifiée euphémiquement d'accident(16). Chaque allusion de cette sorte véhicule en même temps un autre message implicite, accessoire en termes d'analyse formelle, mais fonctionnellement capital, à savoir: vous êtes en pays comique. Tout au long de la pièce

ou en grec ne se compo- sent pas en italique) ; – les titres d’ouvrages imprimés (œuvres littéraires1, scientifiques, dramatiques et musicales, titres de périodiques, journaux, revues), les titres d’œuvres d’art, les noms de bateaux : Les Précieuses ridicules, Le Monde, Les Annales, Le Sacre du prin- temps, le France  ; – les dédicaces en tête d’ouvrages, de chapitres ou de poèmes ; – les devises (LRT, p. 68) ; – les légendes de figures dans un ouvrage composé en romain (LRT, p. 82) ; – les

    PATHELIN.  -­‐  Ah,  tu  te  paies  ma  tête  !  Grand  Dieu  !  ]e  n'aurai  donc  tant  vécu  que  pour  voir  un  berger,  un   bouseux,  un  mouton  habillé,  me  tourner  en  ridicule  !     AGNELET.  -­‐  Bée.     PATHELIN.  -­‐  Je  n’en  tirerai  pas  une  parole  ?  Si  tu  le  fais  pour  t'amuser  dis-­‐le,  ne  me  force  pas  à  discuter.  Viens   souper  à

domestiques. L’égalité est partout, mais surtout dans les familles, le premier élément de la félicité, de la paix et des vertus. Quelle autorité pourrait avoir la tendresse maternelle, si l’ignorance dévouait les mères à devenir pour leurs enfants un objet ridicule ou de mépris ? On dira peut-être que j’exagère ce danger ; que l’on donne actuellement aux jeunes gens des connaissances que non seulement leurs mères, mais leurs pères même ne partagent point, sans que cependant on puisse être frappé des inconvénients

l.32 « Si tu savais, Lisette, l'état où je me trouve ... »). Personnage désorienté / troublé : « je ne Page 8 sur 40 – – sais ce que je dis, ni ce que je te demande » l.19/20. Prière de D : « Laisse-moi du moins le plaisir de te voir » (l.15) => traduction de sa soumission dans l'échange. Dilemme de D à la ligne 24 : « Pour moi il faut que je parte, ou que la tête me tourne » (obéir à la raison : partir et respecter l'ordre social / céder à la passion : perdre la tête par amour). Mais

souffre ! », l.32 « Si tu savais, Lisette, l'état où je me trouve ... »). Personnage désorienté / troublé : « je ne Page 8 sur 40sais ce que je dis, ni ce que je te demande » l.19/20. – Prière de D : « Laisse-moi du moins le plaisir de te voir » (l.15) => traduction de sa soumission dans l'échange. – Dilemme de D à la ligne 24 : « Pour moi il faut que je parte, ou que la tête me tourne » (obéir à la raison : partir et respecter l'ordre social / céder à la passion : perdre la tête par amour)

déguisé en Suzanne qui s'y rendra. Celle de Marceline, dirigée contre Figaro pour le contraindre de l'épouser : elle peut s'opposer au mariage de Figaro et de Suzanne parce qu'elle détient un engagement signé de Figaro ( cf acte III, scène 15 : "Je soussigné reconnais avoir reçu de Damoiselle...Marceline....la somme de deux mille piastres ... ; laquelle somme je lui rendrai... et je l'épouserai par forme de reconnaissance.. signé Figaro") De plus , Suzanne se refusant au Comte,

« Le salon de la comtesse d'Haussonville », Essais et articles, Gallimard (Folio),(...) […] demeure un peu froide du xviiie siècle, tout ensemble historique et vivante, habitée par des descendants qui ont à la fois « du style » et de la vie14. 15 Ibid. « Le passé et le présent se coudoient » écrit encore Proust, fasciné par la présence du passé dans le présent à travers la mémoire des salons, des mêmes pratiques continuées dans les mêmes lieux. Une formule résume cette magie du lieu et des

Directeur de la Revue française sur le Salon de 1859, 20 juin 1859 (vol. XVII, p. 262-266) Mon cher Morel1, si j’avais le temps de vous égayer, j’y réussirais facilement en feuilletant le catalogue et en faisant un extrait de tous les titres ridicules et de tous les sujets cocasses qui ont l’ambition d’attirer les yeux. C’est là l’esprit français. Chercher à étonner par des moyens d’étonnement étrangers à l’art en question est la grande ressource des gens qui ne sont pas naturellement peintres

personnage. Labiche recourt au monologue pour souligner la solitude du personnage, forcé de dissimuler une tare qui doit rester secrète : quand on ne connaît pas l’orthographe, on est bien seul ! 3. L’aparté que Jean marmonne en sortant de scène (l. 14-15) se rapproche du monologue dans la mesure où Jean se parle à lui-même. Cette réplique reste trop brève pour qu’on puisse parler de monologue. Elle souligne ce que la situation a d’inhabituel voire de saugrenu et crée un décalage entre le maître et