Puis Je Comprendre Autrui

influencer les objets qui composent le monde qui nous entourent, n'est ce pas là aussi une preuve de la solitude dans laquelle s'effectue la conscience de soi? Mais tout d'abord, qui est cet « Autrui »? Quel rôle joue-t-il dans le processus du « dédoublement »? De quelle manière la différence entre moi et Autrui peut m'amener à la conscience de moi? Et par quels autres procédés? Personne ne se plaît à entendre qu'il a besoin des autres pour telle ou telle chose, pour réaliser un projet... Tout

éliminatoire, fait se succeder arguments et exemples afin de réfuter la these de l'existence de l'amour d'autrui. Nous commenterons dans un premier temps l'impossibilité, pour l'homme, d'aimer pour des qualités physiques ou intellectuelles. Puis nous tenterons de comprendre en quoi l'amour, la vie se présente sous la forme d'une comédie sociale, d'un jeu de masque... Enfin tout au long de notre discussion nous tenterons mentionner la méthode utilisée par Pascal afin d'élaborer sa démarche. En premier

savoir que l'on est une personne morale, philosophie et psychique, avec tout ce que cela intègre, c'est à dire les six élements qui ont été cité ci-dessus. C'est aussi savoir que l'on a une relation au Temps, qu'il existe d'autre sujet que nous-même(autrui), à la fois similaires et différents de nous. Enfin, c'est être au fondement, à la base, de tout cela ainsi que de nos actions, nos représentations et en être conscient. Être un sujet signifie donc avoir la pleine conscience de soi et de ce qui nous

conduite envers les autres. Selon lui, nous ne pouvons et ne devons pas chercher à lutter contre le comportement incorrect des Hommes mais plutôt essayer de comprendre pourquoi ils agissent de la sorte. Marc Aurèle montre d'abord que le monde est composé de pécheurs, d'impudents, de vices contre lesquel nous ne pouvons pas lutter (lignes 1 à 9), puis nous explique comment la vertu peut soigner le vice (lignes 9 à 14), et enfin réprimande les hommes qui s'irritent face au caractère de l'autre (lignes 14

A t'on tord d'avoir confiance en Autrui ? Dans une célèbre histoire juive, un père demande à son fils de sauter pas la fenêtre. Au départ, l'enfant effrayé hésite. « Tu n'as pas confiance en ton prope père ? », dit ce dernier pour rassurer son fils. Celui ci se décide enfin à sauter. En tombant par terre il se blesse. « Désormais tu le sais , dit le père devant l'enfant en larmes. Tu ne dois avoir confiance en personne, et même pas en ton propre père ». Cette courte histoire

des cultures qui existent, d’émettre un point de vue juste sur autrui ? N’est-ce-pas essentiel de juger d’autres cultures pour s’enrichir? Tous d’abord, nous verrons pourquoi nos jugements manquent d’objectivité en faisant référence à l’éthnocentrisme. Puis nous verrons d’après quels critères ils est possible de juger d’autres cultures. Enfin, nous nous demanderons si ce n’est pas la pluralité des cultures qui nous permet de juger autrui et sur la dérive de la tolérance. I. Juger une culture autre

par d'autres. Si je ne dois me fier qu'à ma propre raison, et non à celle d'autrui, c'est précisément parce qu'autrui a pu lui-même se tromper, prendre un préjugé pour un savoir, une erreur pour une vérité. Mais voilà : au moment où il s'est trompé, autrui lui-même n'a-t-il pas accordé plus de confiance à sa raison qu'à celles des autres ? Les aurait-il écoutés davantage, peut-être se serait-il épargné un égarement pénible. Toute la difficulté vient ici de ce que chacun de nous est lui-même l'autre

d’autres. Si je ne dois me fier qu’à ma propre raison, et non à celle d’autrui, c’est précisément parce qu’autrui a pu luimême se tromper, prendre un préjugé pour un savoir, une erreur pour une vérité. Mais voilà : au moment où il s’est trompé, autrui luimême n’atil pas accordé plus de confiance à sa raison qu’à celles des autres ? Les auraitil écoutés davantage, peutêtre se seraitil épargné un égarement pénible. Toute la difficulté vient ici de ce que chacun de nous est luimême l’autre

pour ne pas se trouver en difficulté au cours de son existence. A partir de ce moment là, les individus sont en mesure de discuter, de convaincre ou de persuader autrui grâce au pouvoir des mots. En quoi les langues sont des enjeux de pouvoirs ? Afin de répondre à cette question, nous analyserons la force résidant dans le langage. Puis dans une deuxième partie, nous montrerons qu’il peut être à l’origine de conflit. Dans cette première partie, nous tenterons d’analyser les éléments permettant

une telle horreur que nous avons inventé la politesse pour le cacher, mais il perce à travers tous les voiles et se trahit en toute rencontre. [ La Morale ] Schopenhauer, Arthur Si toutes mes perceptions étaient supprimées par la mort et que je ne puisse ni penser, ni sentir, ni voir, ni aimer, ni haïr après la dissolution de mon corps, je serais entièrement annihilé et je ne conçois pas ce qu'il faudrait de plus pour faire de moi un parfait néant. » Hume, Traité de la nature humaine, 1740. « Voilà