Puis Je Comprendre Autrui

cette dernire, contrairement la simple pense, est la capacit de lindividu se construire une reprsentation intellectuelle de lui-mme, cest--dire de se penser lui-mme. Mais puis-je avoir conscience de ce que je suis rellement, ou bien suis-je condamn ntre conscient que dune infime partie de moi-mme En remettant tout en doute, puis laide dune mthodologie prudente et logique, Descartes garantit la vrit de mes reprsentations de moi-mme. Le cogito tel quil le dveloppe nous prsente la conscience de soi

 CHAP 3 : Quels sont les obstacles à la reconnaissance d’autrui ? Par autrui ? A) Le pb de l’altérité Altérité : le fait d’être altère , d’être différent La différence serait un obstacle à la reconnaissance « Tout ce qui n’est pas moi, est autre que moi » Un arbre ou un chien constitue une altérité radicale LIMITE : Cependant, il y a des hallucinogènes puissants qui peuvent donner l’impression à ceux qui les ont prises de s’identifier à une altérité radicale En revanche, il

PLAN: I. Effectivement, l'autobiographe part à la recherche de lui même A: Il cherche à se souvenir de son vécu B: Il cherche à se connaître, à comprendre sa personnalité C: Il cherche à faire un tri, un bilan de sa vie II. Mais l'auteur produit son autobiographie pour d'autres raisons encore. A. Désir de partager son expérience avec autrui B. Envie de laisser une trace de soi de son histoire. C: Plaisir d'écrire en se remémorer des moments heureux. DISSERTATION: Nombreux sont

l’attitude, le corps…Cela suppose donc l’existence d’un système de signe et la capacité d’un autre être de le comprendre. La question est alors de savoir s’il est possible et légitime de formuler sa pensée et ses sentiments par des signes. Pour répondre à cette question nous verrons dans un premier temps s’il est possible qu’un lien existe entre les signes, la pensée et les sentiments puis dans un second temps nous verrons si est prudent de faire savoir tout ce que l’on ressent. Enfin, dans une dernière

avons questionné la représentation ( révisez le cours d’octobre en ce qui concerne les classes TS et de TL) Rappel et perspective possible dans le domaine de l’art 1° la représentation et des représentations Il est important de bien comprendre que si l’on parle de la représentation, cela présuppose qu’il n’existerait qu’une nature de représentation alors même que les représentations sont multiples. Le champ d’application concerne essentiellement la connaissance, mais ne peut- on pas

inscrivent la créature dans une dépendance existentielle au Créateur ouvrant l'espace dans lequel toute mitsva prend sens( Maharal Tifeérét Israel chap 16 et 35). En cela elles sont fondatrices. L'intelligiblité de l'événement sinaitique nécessite de comprendre pourquoi ce sont ces dix mitsvot qui sont choisies. Pour la plupart, elles peuvent etre fondées par la logique humaine et sont d'ailleurs présentes dans presque toutes les lois établies par les hommes. Les חוקים dont la compréhension échappe à l'entendement

autre contexte, autrui désigne d’ abord l’autre, le différent. Autrui est un autre moi il est aussi et en même temps mon semblable, c’est mon alter ego. Dans la vie de tous les jours, l’homme est tout le temps en contact avec autrui. A l’école, l’élève est en contact avec d’autres élèves qui lui sont semblables car ils sont pareil que lui, il vienne à l’école mais ils ont une conscience qui est différente de la mienne. Dès lors, la question de savoir si la conscience de soi suppose autrui ne semble pas

idées représentatives d'autres choses que de ma propre existence. LEIBNIZ le faisait remarquer à DESCARTES, il y a dans ma pensée outre ma propre personne des contenus de pensée qui se rapportent à autre chose qu'à moi - même5 . Ainsi pour que je puisse prendre conscience de moi - même, il faut encore que ma conscience contienne des pensées qui elles dépeignent autre chose que moi. Je prendrai alors conscience de moi - même mais non pas immédiatement mais par l'intermédiaire de contenus de pensée

l’expression de la pensée. Tout cela se traduit par des paroles, par des mots, chaque élément possède un ou plusieurs mots pour le nommer. Nous semblons donc dans la capacité certaine d’user de cette faculté qu’est le langage de façon à toujours nous faire comprendre des autres. Lorsque nous parlons, nous aspirons à une compréhension parfaite de notre pensée en essayant de revêtir celle-ci des mots les mieux adaptés. Cependant, nous entendons souvent dire que nos paroles nous ont trahit. Les mots qui ont été

connaissances nous octroient la possibilité de s'ouvrir au monde, aux étrangers par conséquent la question est celle-ci : En quoi la culture est une ouverture à l'autre ? Pour répondre à cette interrogation, il faut tout d'abord comprendre en quoi la culture est une ouverture à l'autre puis ennoncer les moyens qui mènent à cette ouverture. Enfin, il serait pertinent de se demander si celle-ci présente des limites. C'est pour cela que nous commencerons par aborder : La culture comme un lien entre les civilisations