Pédagogie Moderne Et Pédagogie Traditionnelle

berbère. Chacune de ces catégories sociales eut droit à une forme de scolarité particulière ; c’est dire la complexité de la politique scolaire suivie, dont l’évocation nous permettra de rendre compte des facteurs qui sont à l’origine des formes modernes de la marginalisation des catégories défavorisées dans le système scolaire actuel. 1. L’organisation administrative de l’enseignement 1.1. La zone administrée par la France Les bases de l’organisation administrative ont été mises en place assez

ont fait l'objet de communications au colloque du Réseau pour la Recherche en Education et en Formation (REF) à Sherbrooke, le 9 octobre 1992 et au Congrès de I'ADMEE à Lyon, le 21 septembre 1993. Une version plus étoffée est parue dans la revue « Pédagogies » sous le titre « Quelles priorités pour la formation initiale des ensei¬ gnants ? » (Août 1993). à 8 Recherche et Formation Dans les formations professionneUes d'adultes en entreprise, les prio¬ rités d'une formation font généralement l'objet

et les valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Redécouvrant les grands textes de l'Antiquité, le mouvement humaniste affirme sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. L'humanisme insiste sur les « trois P » : pédagogie, philosophie et philologie, et affirme donc la valeur de l'éducation humaniste (à travers l'apprentissage des langues par exemple) ion monastique. Ce mouvement a lieu à l'époque de la renaissance. Écrivains représentatifs : Pétrarque, Érasme, François

et NOTION de TECHNIQUE du CORPS : M. Mauss fait l’inventaire de tous les usages que les hommes ont fait et continuent de faire de leur corps. Il définit les techniques du corps, comme : « Façons dont l’homme d’une société se sert d’une manière traditionnelle de son corps ». Il classifie les techniques du corps selon : - les sexes - l’âge - le rendement - la nature du dressage Il ne décrit aucune techniques sportives sauf la nage et la marche, et ne fait qu’une synthèse psychologique, sociologique

une adhésion à des valeurs plus qu’à des ethnies, et les lieux de transmission de l’éducation est la famille. L’antiquité est la première des époques de l’histoire, commence avec le développement ou l’adoption et précède le moyen âge ou l’époque moderne. Qu’elle était la place de l’enfant dans l’antiquité ? Les enfants ne nous appartiennent pas, ils appartiennent au siècle ou ils vivent De siècles en siècles, la connaissance et la compréhension du monde progressent considérablement. Les philosophes

primaire. Il va rattacher ces collèges au niveau du secondaire, jusqu’en 1960, il va mettre en place une école normal à Cluny pour former les maitres. Car c’est un moyen de contrôler l’école. Il met en place un enseignement spécial, qu’on appellera moderne. C’est un enseignement qui se veut professionnel. Cela remet en cause l’idée de l’éducation secondaire. Apprend les langues vivantes, les langues appliqués, on voit arriver des fils de marchands d’artisans, du commerce. Cette réforme intervient lorsqu’il

adressera plus la parole. Le philosophe anglais Herbert Spencer défendra avec ardeur cette forme punitive, à la suite de Rousseau. Écoutons-le faire l’éloge de la sanction naturelle et nous y découvrirons, par avance, l’esprit du comportementalisme moderne. « Remarquez, écrit Spencer, que ces réactions naturelles qui suivent les actions erronées de l’enfant sont constantes, directes, sûres, et qu’il ne peut y échapper. S’il enfonce une épingle dans le doigt, il y a douleur, s’il l’enfonce encore, il

religion : il est plus élevé chez les protestants que chez les catholiques car leur religion est moins intégrative. Il varie également avec le niveau d’instruction : il est plus élevé chez les instruits car l’instruction remplace les croyances traditionnelles et aggrave l’individualisme. Ce suicide caractérise les sociétés où l’individu n’est plus suffisamment soumis aux normes sociales et ne reconnaît plus comme règles de comportement que ses intérêts privés. L’intégration dans une famille reste le

est un sociologue ,démocrate ,économiste, et philosophe (philosophie politique ) qui est né en 1805 et mort 1859 comme Auguste Comte (philosophe français ,1798-1857) , ,Max weber (1864 -1920 , sociologue et économiste fondateur de la sociologie moderne) ,Alexis- Henri-Charles Clérel de Tocqueville (Sociologue, démocrate, économiste, philosophie en philosophie politique , né en 1805,mort en 1859) .On associe parfois à ce groupe de fondateur Karl Marx , historien, journaliste, philosophe, économiste

général de l'être - dans le monde de toute société». 9 Ainsi,  remarquons-nous que Towa pense que les ethnophilosophes, pour se faire connaître de l'Occident, s'évertuent à construire en forme de philosophie, les matériaux de l'ethnologie traditionnelle. Towa ne se borne pas à dénoncer le caractère tautologique et mystificateur de cette démarche. Il la critique pour en montrer les limites et les conséquences néfastes. En effet, selon lui, si les travaux des ethnophilosophes permettent de saisir