Qu Y A T Il à Reprocher à La Bonne Conscience

EXPLICATION DES OBSTACLES À LA COMMUNICATION Source: LAFORTE, Denise. Préparé pour l'Association canadienne pour la santé mentale - Saguenay. Le message boudeur: Les lettres du mot message se tournent le dos. Faire l'indifférent, se replier sur soi, "bouder", peut correspondre à de la violence psychologique. Se sentant blessé ou insulté, le boudeur a peur de perdre son pouvoir sur lui-même et essaie, souvent inconsciemment, d'avoir du pouvoir sur l'autre. Pour se défaire de ce comportement, il faut

du langage courant ici : quand on dit d’une personne qu’elle a bonne conscience ou encore qu’elle a la conscience tranquille ou qu’elle n’a pas de poids sur la conscience, on signifie généralement qu’elle a estime ne rien avoir à se reprocher, qu’elle a le sentiment d’avoir bien agi. Demandez-vous alors pourquoi. En effet, ces expressions semblent signifier que la conscience serait ce qui nous permet de savoir immédiatement si ce qu’on a fait est bien ou mal. Ici, vous pouvez penser aux analyses de

- Corrigé du devoir Peut-on nous reprocher ce que nous sommes ? Il fallait d’abord remarquer l’étrangeté du sujet qui fait son intérêt : alors que le reproche porte habituellement sur ce que nous faisons, plus ou moins bien ou mal, il nous est proposé ici de réfléchir sur le reproche adressé à ce que nous sommes : cela est paradoxal (para-doxa : contre l’opinion). Il ne paraît pas légitime de nous reprocher ce que nous sommes, d’après le sens commun (qui constitue souvent un bon point de

1. Dans ce texte, Aristote cherche à déterminer quels sont les actes qui peuvent être l'objet d'une récompense ou d'un châtiment. Celui qui a enfreint la loi, mais par ignorance de cette loi même, peut-il être puni ? Et celui qui est contraint à une « action perverse » par la force, sous la menace, par exemple celui qui fait un faux témoignage sous la torture, c'est-à-dire qui consent à mentir pour s'épargner des souffrances ? Et cet autre qui, épris de boisson, s'engage dans une querelle qu'il aurait

A. Le jugement moral et sa structure D’un point de vue logique, il y a deux types de jugements : - Les jugements de fait comme : Le tiroir de la commode est coincé, Le ciel est dégagé aujourd’hui, etc. - Les jugements de valeur comme : « Les oiseaux » est une très jolie petite pièce de Jean Philippe Rameau, « Le traitement infligé aux femmes en Afrique est honteux » etc. 1) La différence entre les premiers et les seconds est considérable. Le jugement de fait peut être accepté

dénouement et blesser à mort Mme de Tourvel, il faut rappeler qu’elle est écrite par Mme de Merteuil, sans doute secrètement amoureuse de Valmont. Elle est incluse dans une lettre qu’adresse Mme de Merteuil au Vicomte pour lui rappeler les principes qu’ils se doivent de respecter, l’anti-morale à laquelle ils se sont assujettis. Pour sauver la face, Valmont enverra cette lettre à Mme de Tourvel, malgré la passion qu’il ressent pour elle. Ensuite, dans le duel qui l’opposera à Danceny, il choisira

I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Ce texte de Bergson vise à formuler un jugement nuancé sur le machinisme. Son thème porte sur les avantages et désavantages comparés de la machine et de l'outil, du point de vue de l'épanouissement humain. Le problème posé dans le texte est le suivant : n'y a-t-il pas, contrairement aux idées reçues, une supériorité, de ce point de vue, de la machine sur l'outil ? La thèse de Bergson est que cette supériorité est bien réelle, parce que le machinisme

Si la conscience est la perception, la connaissance plus ou moins claire que chacun peut avoir de son existence et de celle du monde extérieur, alors nous avons nous même connaissance que la conscience est malheureuse. En effet, lorsque nous hésitons sur ce qui est bien ou mal, nous consultons cette voix intérieure que nous appelons la conscience morale. Mais plus fondamentalement la conscience au sens psychologique du terme désigne ce par quoi nous saisissons immédiatement notre existence, ce grâce

l’ignorance est condamnable au nom d’une certaine éthique. La philosophie a toujours opposé le Bien et le Mal du point de vue de la morale. On ne peut pas penser l’un des deux termes sans l’autre, aussi bien dans la philosophie antique que moderne. "Et il est certain que ce sont nos sentiments, et non la raison, qui distinguent le bien et le mal en morale […]." D. Hume. Il apparaît qu’aucune perspective spécifiquement rationnelle ne parvienne à approcher les notions, et qu’en fait nous en ayons une perception

maître, Iphicrate, ont fait naufrage et ont échoué sur une île. Soucieux et inquiet, Iphicrate révèle à Arlequin les lois qui régissent cette île où les anciens esclaves sont devenus les maîtres, et où les anciens maîtres sont punis. Dès cet instant, assuré de son impunité et amusé à l'idée que son maître puisse être considéré comme un criminel, Arlequin n'est plus qu'insolence et moquerie à l'égard d'Iphicrate. L'exposition des principes de l'île se double d'un renversement d'autorité au sein