Qualités Morales Et Intellectuelles Du Courtisan

comme un courtisan. Il succède au modèle de l’humaniste, homme instruit, épris de gloire individuelle et de dépassement de soi-même. Il devait alors séduire les autres par son goût pour la mesure, conforme à la nature humaine et à l’idéal classique. Ainsi, selon le dictionnaire le Littré, « l’honnête homme est celui qui a toutes les qualités propres à se rendre agréable dans la société ». Pour être considérer en tant que tel, un homme se devait donc de posséder de nombreuses qualités intellectuelles

être doté d’originalité, d’expressivité, d’intensité : on le dit d’un fromage, d’une demeure (pour dire qu’elle a du cachet, du style), mais aussi d’une personne.III/ en psychologie, un tempérament, selon le CRNTL « Ensemble des traits psychiques et moraux qui composent la personnalité d'un individu » (avoir bon/mauvais caractère). IV/ (CRNTL( En parlant d'une collectivité; l'appréciation s'exprime par un adj. déterminatif prenant valeur de qualificatif] L'ensemble des traits distinctifs

| | | |•         Baltasar Gracián | | |La satire |L'art du Portrait au XVIIème siècle |La Morale de La Bruyère |Style, pastiche et jeux de langage | |•         Le burlesque | | | | |La Bruyère et

qui sont contre-intuitifs. Le principe de méchanceté naturelle est en effet contradictoire : si l’on pose que l’homme est naturellement méchant, cela implique que l’homme qui ce conduit moralement se conduit en contradiction avec sa nature. L’homme moral serait donc un monstre…cf. Emile : « s’il était vrai que Dieu nous eût fait méchant,  ce serait lui désobéir que de vouloir cesser de l’être » : comment ceux qui se prétendent chrétiens peuvent-ils accepter qu’être bon, c’est désobéir à Dieu ? De plus

ville du mal et de la perdition. Nabuchodonosor y a soumis les hébreux (Ancient Testament et Les Juifves de R. Garnier) - Rome : ville de la culture, ville éternelle. - Byzance, capitale du Royaume Romain d'Orient, ville la plus riche, grand centre intellectuel. → La ville se construit autour de l'église, lien spirituel mais visible entre les hommes et dieux (Notre-Dame de Paris de V. Hugo, verticalité, croix du Christ ancrée dans l'espace urbain) → Changement avec la Renaissance : recherche de l'esthétique

portrait est un témoignage de la haute fonction d'un personnage. MAIS, des hommes de petite envergure s'y mettent aussi → Polémique, puis on admet qu'un bourgeois qui sert la cour le puisse, le droit à la mémoire publique. On va se concentrer sur la qualité psychologique du personnage, même de la classe marchande (Humanise chez VEyck qui s’intéresse à l’être humain, à Arnolfini, riche marchand installé à Bruges & sa femme) 1. Un monde de séparation : dualité Le mariage des époux Arnolfini, VEyck.

comme, par exemple, Dephine et Corinne de Mme de Staël, qui constituaient de pâles imitations de La Nouvelle Héloïse ou de Werther. Il montre des âmes sensibless en proie au vertige des passions, mais fidèles aux impératifs du devoir (=> leçons de morale). Portrait des héros : Ils ne sont que des "silhouettes aimables", dépourvus de vie vraie, il est incinsistant et désincarné. Le décor de leurs amours sont les plus belles villes d'Europe et les héros appartiennent à l'aristocratie. Le monde

et le sédentarisme accrue et la phase de décomposition résultat du gaspillage du luxe et de la chute si non la disparition de l’esprit de corps - Le mode de production de la vie matérielle détermine en général le processus social, politique et intellectuel de la vie - La charge fiscale est légère et composée de Zakat (IR+IS), Kharaj (Impôt foncier), Jazia (impôt payé par les non musulmans), les sujets ont une propension élevée au travail, des dépenses publiques faibles et un consensus qui incite

conditions sont réunies pour le développement d’une vie sociale harmonieuse. D’autre part, Louis XIV est jeune. Il aime les plaisirs. Il aime aussi la grandeur et les honneurs. Il instaure autour de lui une vie de cour brillante avec ses activités intellectuelles, artistiques et mondaines. La cour est un phare qui attire les regards, un modèle de savoir-vivre, une petite société à imiter. 1.3. Le contexte socioculturel Les aspirations de l’époque à une vie mondaine élégante se cristallisent

lancée : à l'occasion d'une nouvelle joute oratoire de salon, il parvient même à dompter la féroce et séduisante comtesse de Blayac, la rendant redevable d'une faveur. Elle lui ouvre d'autres portes, et Ponceludon est choisi parmi un parterre de courtisans pour participer à une cérémonie donnée par le roi. C'est bientôt un autre traitement que lui réserve la comtesse : pour freiner son ascension, elle le couvre de ridicule lors d'un dîner, disgrâce sans appel à la Cour. Ponceludon repart alors dans