Quand Galilée Kant

ainsi de courte durée et laisse souvent le place à la Raison du plus fort, c’est-à-dire du plus raisonnable et intelligent. Dans l’histoire des sciences, des chercheurs ont souvent commencé par avoir raison « seuls contre tous », comme Pasteur ou Galilée. De même, Gandhi en Inde a triomphé de l’Empire britannique sans avoir recours à la force physique. c) Le plus fort reconnaît sa faiblesse vis-à-vis du faible Si l’on reprend la fable de La Fontaine, le loup veut avoir le droit de manger l’agneau

hommes ont expliqué la naissance du monde (cosmogonie) et son fonctionnement (offrandes aux dieux, sacrifices pour tenter d’influer sur le cours du monde). Cette fonction de la religion, en particulier à partir de la naissance de la physique moderne (Galilée et surtout Newton) paraît remplacée par la science. La religion et surtout les croyances qu’elle implique peuvent-elles être jugées à l’aune de la vérité scientifique ? Le lien social, s’il en reste quelque chose, semble désormais s’appuyer sur

verra impossible. Il faut donc remplacer la foi par la science, qui est en outre non normative. La science se voit comme objective, elle ne fait que mesurer et observer. Elle apporte donc une connaissance dite objective. Selon célèbre philosophe morale Kant, l’homme appartient à un autre monde que le monde sensible, celui du « règne des fins ». Il n’obéit pas seulement aux lois de la nature, mais aussi a la loi morale. En tant qu’être raisonnable, il est soumis à d’autres lois que celles de la physique

notion d'une existence humaine qui tend à se construire elle-même sa propre signification; - se caractérise par son historicité, même quand elle comporte une prétention (ou une illusion ?) d'éternité; - elle est le résultat d'une élaboration et d'une rééléboration permanentes, elle implique des apprentissages, conscients et inconscients; - elle possède, même quand elle a une prétention à l'universalité, un caractère local et est donc diversifiée selon les lieux et les époques. Existe-t-il des

religieuse ne pose pas seulement le problème de la vérité mais 1 aussi de la liberté et de la paix. Tout le problème est donc celui de l’éducation philosophique: « penser et vivre la religion dans les limites de la simple raison », (ouvrage éponyme de Kant). Les enjeux de cette réflexion sont: - métaphysique: pourquoi y a t il quelque chose plutôt que rien, pourquoi l’homme existe til, y a t-il une vie après la mort; - existentiels: la foi religieuse donne t-elle sens à l’existence; - éthique et social:

quelque chose de supérieur, dans l’au-delà. ►Kant : quelque chose d’inaccessible à l'expérience et à la connaissance humaine. (à distinguer de «transcendantal», terme exclusivement kantien, qualifiant ce qui est condition de possibilité de connaissance, facteur de connaissance, comme l'est le «Je»). Immanent : adj. qualifiant quelque chose dans la nature de l’être et non dans un principe extérieur. ►Kant «qui reste dans les limites de l’expérience.» Dieu peut-il

la démonstration mathématique, est infinie en droit puisqu’on n’a jamais fini d’observer la totalité des « cas » expérimentaux possible. Mais cela ne signifie nullement que la théorie scientifique puisse changer en tant qu’elle est scientifique. Quand on passe par exemple de l’évolutionnisme orthodoxe de Darwin à la théorie néo-évolutionniste de S.J. Gould en abandonnant l’idée darwinienne de changements purement graduels pour adopter la théorie des « équilibres ponctués », on n’abandonne pas une

l'intelligence proprement humaine. C) Comment différencier l'art de la technique ? La différence entre production et création L'art et la technique ne se distinguent clairement qu'à partir de la révolution scientifique entamée par les découvertes de Galilée. Si l'art s'approprie les applications rendues possibles par les découvertes scientifiques (notamment les lois physiques et mathématiques), il se distingue par sa finalité. La production technique vise ainsi de plus en plus la réalisation en plusieurs

demande:"comment penser dans la brèche laissée par la disparition de la tradition entre le passé et le futur". ▪ De 1968 à 1975 outre de nombreuses conférences, elle publie des articles sur l'analyse de la pensée politique, sur Emmanuel Kant dans sa "critique de la façon de juger". Elle ne terminera jamais son dernier livre majeur,"La vie de l'esprit" dont le titre traduit bien les orientations nouvelles de sa pensée vers une analyse plus approfondie de la métaphysique domaine privilégié

Faut-il chercher une finalité dans l’Histoire ? Programme, notions : [L’esprit des Lumières et leur destin] a) Introduction de culture générale  Problématique qui a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en