Que Puis Je Dire Mien

exempt de peines, de traverses et d’inquiétudes? Quel nom donnerez-vous à la prison, aux croix, aux supplices et aux tortures des tyrans ? Direz-vous, comme font les mystiques, que ce qui tourmente le corps est un bonheur pour l’âme? Vous n’oseriez le dire ; c’est un paradoxe insoutenable. Ce bonheur, que vous relevez tant, est donc mêlé de mille peines, ou pour parler plus juste, ce n’est qu’un tissu de malheurs au travers desquels on tend à la félicité. Or si la force de l’imagination fait trouver

l'insuffisance de ses fondements – comme l'orpailleur se sert d'une telle pierre pour différencier en un instant l'or véritable du faux. Ne te fie qu'à ta propre raison, n'admets comme vrai que ce que ta raison pourra reconnaître comme tel ; c'est-à-dire aussi : méfie-toi des raisons de croire ceci plutôt que cela, lorsqu'elles te sont fournies toutes prêtes par d'autres. Si je ne dois me fier qu'à ma propre raison, et non à celle d'autrui, c'est précisément parce qu'autrui a pu lui-même se tromper

de ne pas avoir travaillé à la mine comme tout le monde. Le fils, tu vois, c'est moi. Sa voix ne tremblait pas. Il ne laissait pas transparaître la moindre émotion. Il débitait son flot de paroles affreuses, avec une légère ironie dans la voix. Puis il s'arrêta quelques minutes, avant de s'avancer vers moi. -Elle t'a sonnée, la batte de baseball que tu as prise dans la nuque, n'est ce pas ? J'ai cru que je t'avais tuée quand j'ai vu tout le sang que tu perdais. Il sourit. -Devine le

(autre moi). Cela semble poser une égalité par rapport à ce que je suis et garanti qu’il me ressemble ; bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent, je lui prête une conscience, une pensée, une affectivité de même nature que les miennes. Peut-on dire que toute relation à l’autre est un échange ? Comment nous faut-il comprendre cette notion d’échange ? Qu’échange-t-on lorsque nous échangeons ? Que signifie « avoir des échanges » ? Echanger un sourire ou des mots est-ce la même chose qu’échanger

l'identité et la différence, faut-il donc dire qu'autrui est un autre moi-même ? La question porte sur la nature des rapports humains en général. Savoir ce que sont les autres pour moi permet de comprendre ce qui nous lie et de se conduire comme il faut. On doit d'abord voir en l'autre le semblable, à la fois identique et différent, avec lequel il est toujours possible de communiquer et de vivre en société : c'est l'ami, le voisin, le concitoyen, c'est-à-dire l'autre moi, autre que moi, dont la différence

les matins, je me lève tôt pour me préparer, me faire belle, car c’est ma première année au lycée ; il faut donc que je sois parfaite. Mon lycée René Josué Valin est à deux pas de chez moi, je dois juste traverser la grande avenue Jean-Paul Sartre puis passer par un souterrain. C’est là que m’est arrivée la chose la plus étrange de ma vie. Un jour, peu après la rentrée des classes, en automne, quand les feuilles d’arbres commençaient à tomber, je suis sorti du lycée plus tard que d’habitude.

d’autrui ? Conclusion UTILISER SES CONNAISSANCES • Comte : critique de l’introspection comme connaissance de soi. La subjectivité risque en particulier de fausser toute observation. • Freud : l’inconscient comme vérité profonde du sujet. Comment puis-je y accéder ? • Sartre : le jugement d’autrui est néantisation ou chosification. • S’il s’agit de connaître autrui en tant que tel, on ne peut le traiter ni comme un simple objet, ni comme un alter ego. Cf. Levinas. 7 CORRIGÉ Le plan détaillé

aller me faire enregistrer. On m'a donné un badge VIP, et mit le bracelet bleu. Et je suis rentrée dans Bercy. Puis on nous a conduit dans une salle où nous avons attendu plus d'une heure. Dan est venu nous rendre une petite visite d'ailleurs. Et à 18h15, le concert a commencé. Les premières fans sont passées. Je regardais à travers le rideau pour voir Justin, et j'ai réussi, c'était irréel. Puis je me suis retrouvée face à ce rideau, et pendant ces quelques secondes d'attente, mon coeur a battu à une

ma mère plutôt, m’avait toujours dit « April, tu dois t’armer pour affronter la vie, si tu ne te bats pas tu n’auras rien ». Alors je me suis armée. Au sens figuré je vous rassure. J’avais obtenu ma licence de droit à New-York, mon New-York natale puis avec une bourse plus que généreuse j’avais terminé mes études à Paris, oui, Paris… avec la tour Eiffel, les Champs-Elysées et tout le tralala. Imaginez un peu ça, une fille ordinaire obtient les éloges lors de l’obtention de son Master de droit. OR-DI-NAIRE

ego, c’est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui, c’est donc le même et l’autre. Et, prendre en compte cette spécificité d’autrui, dans la réflexion philosophique, consiste à s’interroger sur cette double structure du même et de l’autre : 1. Du même, c’est-à-dire d’un sujet comme moi. 2. De l’autre, c’est-à-dire, d’un objet qui se situe face à moi, et que je peux, à ce titre, tenter d’étudier. Je peux, aussi, me prendre moi-même comme objet d’étude. Cela ne veut pas dire que je suis