Que Puis Je Dire Mien

s’il est techniquement possible de convaincre autrui de la beauté d’une œuvre d’art, ce qui pousserait à se demander si une telle démarche serait légitimement concevable, et si, enfin, il ne serait pas possible de prendre en compte un avis opposé au mien afin de considérer l’œuvre sous un angle différent. I] Est-il techniquement possible de convaincre autrui de la beauté d'une oeuvre d'art ? Convaincre autrui de la beauté d’une œuvre d’art m’obligerait à lui expliquer le beau et son pourquoi

déclarations dans les plus anciennes Odes d’Horace « Ô Lydie, par tous les dieux, Dis-moi pourquoi ces efforts de causer par ton amour ». Par là, l’un, si ce n’est le plus éminent poète grec dévoile son amour à Lydie comme je dévoile le mien à ma promise… Je puis cependant affirmer, en parcourant un maelstrom de poèmes, que la sophistiquée Aphrodite d’Homère (colliers, pendants d’oreilles, manteaux et robe aux épithètes raffinés) est à mille lieux de la Diotima d’Hölderlin qui « se promet la jeunesse

parti, c’est que je décide de le faire. La chose est délibérée, intentionnelle et, à dire vrai, nul n’est jamais contraint en matière d’opinion : chacun est souverain. En vertu de sa définition en effet, l’opinion est une pensée qui, si elle n’est pas rigoureusement fondée en raison, s’avère personnelle. Reflet de mes expériences et de mes valeurs, de mes passions et de mes humeurs, mes opinions sont donc miennes. J’ai sur elles tout pouvoir : celui de les forger, d’en changer ou de les exprimer.

de mon caractère ? ma personnalité ? Que suis-je comme être singulier (quelle est mon ipséité ?) ? Que suis-je de plus que la résultante de mes déterminations et de mes conditionnements ? Suis-je un être libre ? Suis-je conscient ou puis-je devenir conscient de tout ce qui me détermine ? Une grande partie de la difficulté de cette quête provient de l'intrication de ces questions : comment se situer personnellement sans un début de réponse d'ordre cosmologique ? Comment cerner la

intégré dans notre monde. Enfin, nous verrons que l'autre est au-delà de cela, hors de notre bulle. Selon Husserl, le monde façonne chacun suivant un modèle universel. Il dit «  L'expérience du monde en tant qu'expérience constituante ne veut pas dire simplement mon expérience tout à fait privée, mais l'expérience de la communauté (…) ». Car nous existons tous dans le même monde, nous vivons des expériences identiques, nous commettons des erreurs similaires, nous éprouvons les mêmes sensations,

une gelée le long des parois d'un bocal de verre et je vitupère contre mes essais éphémères mon tempérament affreusement velléitaire et ce teint d'albâtre qui n'est pas le mien comme je voudrais qu'il fût d'albâtre ou d'ébène ou autrement même sans métaphore mais au moins qu'il ait quelque tenue que mon visage sans retenue puisse soudain passer pour un tissu une pierre un songe soit en quelque sorte un tableau fasse tableau mais ce n'est pas le cas même ce mot albâtre jeté au visage jeté tout à trac

rédacteur IARD à l'UAP – inspecteur assurance depuis 2002 : • chef de zone, • puis chef de réseau (12 personnes), • inspecteur divisionnaire (UAP puis MACIF). À ce dernier stade, qui est le mien actuellement, j'ai en charge 39 agents généraux et courtiers. Encaissement : 1.5 ME de primes nettes. Mon expérience professionnelle variée m'a donné l'occasion

sans t’éblouir les yeux, 780 Avoir de grands sujets de paraître joyeux ? ACASTE Parbleu, je ne vois pas, lorsque je m’examine, Où prendre aucun sujet d’avoir l’âme chagrine. J’ai du bien, je suis jeune, et sors d’une maison Qui se peut dire noble, avec quelque raison ; 785 Et je crois, par le rang que me donne ma race, Qu’il est fort peu d’emplois, dont je ne sois en passe. Pour le cœur [1] , dont, sur tout, nous devons faire cas, On sait, sans vanité, que je n’en manque pas ; Et

qu'il y paraît à première vue. Elle contient non un terme, mais deux. Certes, elle ne renvoie qu'à moi-même, mais le moi y apparais deux fois, comme sujet et comme objet. J'ai conscience de moi, cela signifie: je me prends moi-même comme objet, c'est-à-dire je m'observe comme de l'extérieur, comme le ferait un autre. Je me détache de moi-même pour m'observer. Tout se passe comme si s'installait en moi une séparation entre moi et moi-même. La condition de la conscience de soi, c'est que, en quelque sorte

l’unité du Je de la diversité empirique du Moi. Dans la réflexion, l’homme est à la fois le sujet et l’objet de ses représentations. Il faut aussi que ces représentations soient les miennes. La conscience de soi est donc à la fois conscience de représentations et conscience que ces représentations sont les miennes. La conscience de soi est unification du divers de mes représentations et synthèse. Mais la conscience de soi est aussi condition de possibilité de la représentation (pas de représentation