Quelques Corpus Voltaire Montesquieu

des terres de l’Afrique du Sud. Ils occupent le N-E du Brésil et gardent (jusqu’au XXe s) l’Indonésie. En 1949, ils font face à une guerre d’indépendance et seront jetés. Ils sont aussi (jusqu’au XXe s) en Guyane Hollandaise (actuelle) et possèdent quelques îles aux Antilles. 2) Les Anglais : Au XVIIIe s, ce sera la première puissance coloniale du Monde. Ils possèdent la côte Est des USA (13 colonies nord-américaines) et le Canada. Ils seront (au XVIIIe) sur le territoire indien avec des colonies françaises

Dans son ouvrage Pierre BAYE revendique un droit au scepticisme et appelle au respect de la liberté de conscience. John LOCKE va promouvoir une devise chère aux révolutionnaires: «liberté, égalité, propriété » Cette devise sera reprise par Voltaire, par Montesquieu, par Rousseau pour lequel la souveraineté réside dans le peuple. Quelle est la place du droit dans cette société? Durant le Moyen-âge la principale source du droit est la coutume. Cela n'a rien de très étonnant : le pouvoir politique

droit limite par les mots la politique, mais il est également un instrument du politique. Section 1 : Le phénomène de pouvoir Pouvoir : ensemble de rapports asymétriques de commandement-obéissance (famille, couple, entreprise) décider de quelque chose pour qq'un. I-Les modes de connaissance du pouvoir A)La notion de pouvoir politique Pouvoir politique : relation de commandement-obéissance qui affecte l'ensemble du champ social. Bertrand de Jouvenel, La souveraineté, 1955 : « Il

et raisonnable *Christianisme : idée d’égale dignité de l’Homme *Féodalité : tradition humaniste d’une sté équilibrée par une idée d’égalité *Les Lumières : -Locke (1632-1704) - Montesquieu (1689-1755) Ils sont à l’origine de la séparation des pouvoirs Rousseau (1712-1778) : égalité en droit Constitutionnel Voltaire (1694-1778) : Tolérance Diderot : liberté de conscience 2. Croyance dans les vertus du dialogue On exprime des idées, le peuple a la parole. Clémenceau écrit : « Gloire au pays où

religion restait quelque chose de relativement souple, par exemple les mariages n'ont pas été religieux jusqu'au 7ème ou 8ème siècle, la société à cette époque là était joyeusement libertaire, certains rois étaient polygames. Donc une société qui était la fin de l'empire Gallo romain d'une assez grande mixité. La société française est un mélange dès le début, et l'église catholique s'est fait l'alliée du pouvoir, il y a eu toujours le rêve de l'empire romain, c'est quand même quelque chose qui a marqué

légitimité est une notion très complexe. Elle détermine l'obéissance des gouvernants, c'est une notion que le droit « pur » a du mal à saisir. Tout ce qu'indique la loi n'est pas légitime.   La légitimité se rattache souvent à l'existence d'un corpus de règles antérieures et supérieures qui brillent de l'action de l’État, le droit naturel. La légitimité prend racine dans la notion de reconnaissance. On se tourne généralement vers l'histoire ou la tradition. Est légitime ce qui reçoit l'assentiment

cadre de ce qu'on appelle un Etat de droit ou d'une démocratie constitutionnelle. Les libertés seront concacré au plus haut niveau de la hierarchie des normes protéger soit par un juge constitutionnel soit par des juges supranationaux. On passe en quelque sorte des libertés publique , Etat légal ( proteger par la loi ) au libertés fondamentale Etat de droit ( protèger par la constitution et les traité avec une garantie par le juge constitutionnel et juge supranationaux) §2- Classifications La première

exemple connu est celui du roi Urukagina de Lagash, ayant régné au xxive siècle av. J.-C., et dont un autre représentant illustre est Hammurabi de Babylone, avec son code datant du xviiie siècle av. J.-C.. L'inscription de Cyrus présente pourtant quelques caractères novateurs, notamment sur les décisions concernant la religion. Ce document retrace les événements ayant précédé la prise de Babylone, puis expose les décisions de Cyrus le Grand pour les Babyloniens : « il règne pacifiquement, délivre

sous l’action d’une inlassable mégie2. Et le mégissier2 était la Misère. Un gros oreillard3 subit dont les coups de griffes sur ce visage s’étaient cicatrisés en îlots scabieux. Ou plutôt, c’était un ouvrier infatigable, la Misère, travaillant à quelque cartouche hideux. On voyait très bien comment le pouce industrieux et malveillant avait modelé le front en bosse, percé le nez de deux tunnels parallèles et inquiétants, allongé la démesure de la lippe, et par un chef-d’œuvre caricatural, raboté,

dignité de l’homme. (Ex : liberté, égalité, fraternité) La féodalité : apport de la tradition humaniste. Philo des lumières : Locke (1632-1704), l’idée de droit naturel et de pvr. Montesquieu (1689-1755), la séparation des pvr. Rousseau, qui a repris l’idée d’égalité du christianisme et qui l’a décliné ensuite. Voltaire, apporté l’idée de Tolérance. * Démarche intellectuel qui va permettre la construction de la constitution. L’individualisme implique une confiance dans le citoyen. La croyance