Rabelais Gargantua Apologue

(l. 25-26) : l’introduction du langage parlé par les ouvriers dans L’Assommoir. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Prolongement  L’extrait de L’Assommoir (livre de l’élève, p. 28). 16. 17. ***11. Tester sa culture générale 1. 2. 3. 4. 5. Rabelais et Montaigne. On peut aussi citer Thomas More ou Érasme. Les grandes découvertes et les guerres de religion. Ronsard et Du Bellay. Première moitié du XVIIe  siècle (le mouvement naît à la fin du XVIe siècle et connaît en Europe certaines manifestations

par le ministre de l’Education nationale, Vincent Peillon. En tant que sujet de société majeur, la question de l’Ecole fait également partie intrinsèque de la pensée des plus grands intellectuels de l’Histoire. Qu’il s’agisse des Humanistes Rabelais ou Montaigne, des philosophes du XVIIIe siècle Rousseau ou John Locke, et plus tardivement de la philosophe allemande du XXe siècle Hannah Arendt, tous se sont saisis de cette question de tout temps centrale dans notre société. Alors, pourquoi la

des outils de contrôle des consciences (grande critique des philosophes grecs) et les mythes épiques avec Homère. Ces derniers sont normatifs et inculquent un modèle héroïque, un comportement politique souhaitable. Les mythes chrétiens forment des apologues (ce sont des récits édifiants censés défendre une thèse), c'est-à-dire des contes illustrant des moralités ou des rêveries idéalistes comme le mythe de la résurrection (Saint Paul : la fin des temps âmes et corps ressusciteront) qui choisi d’utiliser

compte que Queneau annonçait ce qui allait avoir lieu : un rêve face à un autre rêve, le rêve du duc contre celui de Cidrolin. Il est vrai qu’on peut aussi avoir lu le prière d’insérer où Queneau présenta ainsi son roman : «On connaît le célèbre apologue chinois : Tchouang-tseu rêve qu'il est un papillon, mais n’est-ce point le papillon qui rêve qu'il est Tchouang-tseu? De même dans ce roman, est-ce le duc d'Auge qui rêve qu'il est Cidrolin ou Cidrolin qui rêve qu'il est le duc d'Auge? / On suit

compte que Queneau annonçait ce qui allait avoir lieu : un rêve face à un autre rêve, le rêve du duc contre celui de Cidrolin. Il est vrai qu’on peut aussi avoir lu le prière d’insérer où Queneau présenta ainsi son roman : « On connaît le célèbre apologue chinois : Tchouang-tseu rêve qu'il est un papillon, mais n’est-ce point le papillon qui rêve qu'il est Tchouang-tseu? De même dans ce roman, est-ce le duc d'Auge qui rêve qu'il est Cidrolin ou Cidrolin qui rêve qu'il est le duc d'Auge? / On suit

A ( IP : 1 60 .1 76 .1 67 .1 53 )© P resses U niversitaires de F rance | T éléchargé le 17/01/2023 sur w w w .cairn.info par E l Y azid B A R K A (IP : 160.176.167.153)POÉTIQUE DE L’ALLÉGORIE DANS LES FABLES DE LA FONTAINE 331 au prologue de Gargantua de « maître François50 », dans laquelle le suffi- sant lecteur doit méditer et parachever le sens à l’aide de tous les éléments à sa disposition, non seulement les moralités explicites, souvent réduc- trices, mais la morale qui se dégage plus largement

rejet de toute doctrine politique imposée Antiphrase : procédé dans lequel on exprime une idée par son contraire (ironie) Apocope : chute d’une syllabe ou lettre à la fin d’un mot Apologie ; discours qui cherche à défendre, justifier, voire louer. Apologue : définition cf. lecture analytique Césure : repos placé dans un vers entre deux groupes rythmiques Champs lexical : ensemble des mots qui se rapportent à une même idée Caricature : représentation d’un modèle en grossissant, en exagérant des traits

| | | |diverses formes : héroï-comique (Rabelais, | | | | | | |Gargantua), pittoresque (Scarron, Roman comique | | | | |

Jérusalem -la tour de Babel TEXTE 5 : Platon, extrait du Ménon 80d1, 86d2 -la duplication du carré Littérature française et étrangère TEXTE 6 : Chrétien de Troyes, Yvain, le chevalier au lion (1180) TEXTE 7 : Rabelais, prologue du Gargantua (1534) TEXTE 8 : Rabelais, Gargantua - chapitre 27 (1534) TEXTE 9 : Shakespeare, Hamlet, Acte III scène 1 -monologue d'Hamlet TEXTE 10 : Shakespeare, Comme il vous plaira, Acte II, scène VII - the seven ages of man TEXTE 11 : Descartes, Méditations

indépendants de la situation d’énonciation (ex. : noms de lieux réels ou imaginaires ; chronologie particulière). Types de textes Dialogue, discours, essai, pamphlet, préface, plaidoyer, réquisitoire, manifeste, lettre ouverte. Types de textes Apologue, fable, conte, conte philosophique, récit à visée argumentative, proverbe ou maxime au présent, utopie, dialogue entre personnages fictifs, théâtre. Une leçon de l’Histoire 1 5 10 - Au lendemain de la Première Guerre mondiale, Paul Valéry s’interroge