Raja yoga

le plus large, et la libération de l’existence conditionnée. C’est là que se rencontre la différence fondamentale entre les techniques bouddhiques 2 d’unification de l’esprit et celles couramment associées aux yoga hindous. Ces derniers, en particulier les hatha et râja yoga, sont concernés par des résultats qui, du point de vue bouddhique, sont négligeables. Etant d’ordre mondain (lokiya ou « samsarique ») ils ne conduisent pas à la libération finale de cette souffrance inséparable de l’existence

la propagation de la vie universelle) • Propriété (Tradition Famille Propriété) • Psychanimie (Institut de psychanimie) • Psychanalytiques (Institut de recherches psychanalytiques) • Raël (Mouvement Raëlien français)* • Raja Yoga (Université spirituelle internationale des Brahma Kumaris) • Raolf (Eglise Khristique de la Jérusalem Nouvelle Ordre de Raolf, d’Arnold et d’Osmond) • Raphaël (Centre d’applications psychiques "Raphaël") • Rasta (Sister mouvement rasta)

apprentissage à l'Attention, une forme d'éducation du mental fondée sur l'observation de celui-ci et sur la respiration. Plus « douce » que le zazen, elle est aussi plus longue à assimiler. Yogique : La forme la plus haute de méditation yogique est le raja-yoga, dans la position bien connue du lotus. C'est la concentration qui prime, ainsi que le pranayama, travail de la respiration. Les méditations répétitives Elles focalisent les pensées sur un élément répétitif, un « mantra » : une phrase d'un texte

étincelles pareilles à lui, ainsi naissent de l'Être immuable (Brahman) toutes sortes d'êtres qui retournent à lui. » « Dans l'étreinte de l'amour, un homme oublie le monde entier, tout ce qui existe en lui-même et au dehors ; de même, dans l'Union [Yoga] avec le Divin [Brahman], on ne connaît plus rien d'autre, ni au dedans ni au dehors 40. » « Quiconque se voit dans tous les êtres et voit tous les êtres en lui, devient ainsi Un avec le Brahman suprême. Ce Suprême est l'âme de Tout, le principe

féminin prédomine beaucoup ; c'est peut-être pour cette raison que, dans les ouvrages indiens, il est toujours question d' "elle" ; et, pour cette raison aussi, que certaine "chambre dans le cœur" où Koundalini se concentre dans certaines formes de yoga, est appelée dans La Voix du Silence la demeure de la Mère du Monde. Mais quand ce feu-serpent quitte sa 6 Le côté occulte de la Franc-maçonnerie. demeure du chakra-racine et s'élève dans les Trois canaux dont nous avons parlé, un fait remarquable

la méthode (les six darsana) qui lui convient le mieux afin d'atteindre la libération de son âme (moksha) et outre le karma, il peut choisir le yoga (exercice physique, spirituel et méditation), la dévotion (Amour de Dieu, bhakti), la connaissance (Jñâna) et la méditation (Raja). Mais aujourd'hui, la majorité des hindous choisissent la voie du bhakti-yoga, de la dévotion à la divinité (les hindous choisissent les dieux qu’ils vénèrent,…). - Les quatre buts de la vie L'hindouisme considère

(aujourd'hui située au Népal), il était le fils d'un « raja » ou roi du clan des Sakya. A sa naissance, divers signes miraculeux se manifestent et un destin hors du commun, un rayonnement considérable... lui sont prédits. Son père qui souhaite simplement le voir lui succéder, lui interdit tout contact avec le monde extérieur afin de faire obstacle à l'éloignement qu'envisagent les prédictions. Il le marie, à seize ans, à Vasodhara (fille d'un raja voisin) dont il a un fils, Rahula. Mais, âgé

sommes capables, se donner des défis modérés et intelligents est source d’efforts et de difficultés, sans doute, mais aussi de joies intimes. C’est la joie enclose dans le cœur, comme au centre d’un gros bouton de fleur de lotus. Selon la tradition du yoga hindou, il est dit que, le matin, la fleur est fermée, la tête en bas. Peu à peu, après le réveil, la fleur redresse la tête sur sa tige et s’ouvre. Selon les jours, cette sensation d’épanouissement peut © Groupe Eyrolles 17 VOULOIR ÊTRE

infantilisme....................................................................................................39 3. La vigilance ......................................................................................................................62 4. Le « yoga de la connaissance »..........................................................................................84 5. Un-sans-un-second ........................................................................................................113 6. Vivre

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