Rationalisme Plaisir

n’y a rien à craindre de la mort, on peut atteindre le bonheur et on peut supporter la douleur. Pour lui le guide dans la recherche du bonheur sont les plaisirs. Ainsi écrit Epicure dans la Lettre à Ménécée : « Le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. » Et ce n’est pas des plaisirs exceptionnels qu’il parle, mais des plaisirs élémentaires de tous les jours : « Ne pas avoir faim, ne pas avoir soif, ne pas avoir froid ; celui qui dispose de cela, et a l'espoir d'en disposer à l'avenir

avoir le plaisir de déménager souvent ? TRIVELIN. � Mais rien ne vous touche, vous êtes bien étrange ! Cependant tout le monde est charmé d'avoir de grands appartements, nombre de domestiques... ARLEQUIN. � Il ne me faut qu'une chambre; je n'aime point à nourrir des fainéants, et je ne trouverai point de valet plus fidèle, plus affectionné à mon service que moi. TRIVELIN. � Je conviens que vous ne serez point en danger de mettre ce domestique-là dehors; mais ne seriez-vous pas sensible au plaisir d'avoir

INTRODUCTION Le plaisir est l’une des raisons essentielles qui motive l’adhésion à une activité, à une pratique sportive. « Les émotions incitent l’individu à poursuivre son engagement et atteindre le but ou à se désengager et à opérer la transition vers d’autres buts » (Rimé, 2005). L’investissement et l’engagement à long terme sont surtout liés à la satisfaction et au plaisir que peut avoir l’individu dans sa pratique. On peut se demander plus largement quelle est la place des émotions

mort qui est à craindre, mais la représentation que je m’en fais.Pour les Epicuriens, le bonheur réside tout simplement dans le plaisir.. Or beaucoup de plaisirs sont mêlés de souffrances. Le bonheur est dans le plaisir nu, non accompagné de souffrance. Seuls les désirs naturels (liés à la nécessité de survivre, comme satisfaire la soif, la faim...) procurent un plaisir sain, sans laisser d’amertume. Les autres, ceux qui sont naturels mais non nécessaires, comme ceux qui sont liés à la sexualité

l’on travaille sur la maximisation du plaisir et la minimisation de la souffrance[3]. Bien évidemment, cette tâche n’est pas aussi facile. Selon Bentham, pour satisfaire le principe d’utilité, il faut, avant tout, répondre aux sept critères suivants[4] : la durée, l’intensité, la certitude, la proximité, la fécondité, la pureté et l’étendue. Ces critères sont, aux yeux de Jeremy Bentham, une méthode efficace puisqu’ils permettent de quantifier le degré de plaisir et souffrance d’une action. De plus

autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? ». Pourquoi la question se pose-t-elle ? Il apparaît, en effet, que l’homme est un être social : je suis fait pour vivre avec l’autre, j’ai besoin de lui pour partager le travail, les émotions, le plaisir et la peine, ou même simplement mon sentiment d’exister. Pourtant, des faits innombrables prouvent combien la cohabitation est désespérément difficile : depuis les conflits entre les individus jusqu’aux guerres entre les peuples, tout montre que si

des individus. (Voir annexe 1 : Etude de motivation, pour prendre en compte le point de vue des agriculteurs) On peut rencontrer différents types de motivation : - la motivation intrinsèque qui exprime le fait de pratiquer une activité pour le plaisir et la satisfaction que l’on en retire. - la motivation extrinsèque qui explique le fait d’agir dans le but d’obtenir une conséquence qui se trouve en dehors de l’activité même. Ainsi, la motivation est un facteur qui influence trois niveaux de

Elle n'est pas couleur de joie, Mais elle est couleur de mon cœur ; Je l'ai cueillie à quelque fente Du pavé captif que j'arpente En ce lieu de juste douleur. A-t-elle besoin d'autres preuves ? Acceptez-la pour le plaisir. J'ai tant fait que de la cueillir, Et c'est presque une fleur-des-veuves. 1873. Paul Verlaine Recueil : Poésies. Il pleure dans mon cœur Il pleure dans mon cœur Comme il pleut sur la ville ; Quelle est cette langueur Qui

par l’ampleur du mouvement, qui donne le ton, par une grande richesse de l’imagination et par les raffinements du style. • Lecture expressive du poème • II) Introduction de l’exposé => « Solitude », le titre du poème souligne le plaisir du poète, qui goûte, l’exile dans la nature et s’abandonne aux pouvoirs de l’imagination. La liberté qui est ainsi celle de Saint-Amant, ouvre la poésie vers une fascinante modernité puisque le poète nous plonge au cœur de ses vertiges intérieurs

CHIC CHOC CHEQUE Le monde des deuxièmes bureaux : la fidélité conjugale en question L’argent roi, le matériel par-dessus tout avec le plaisir en prime dans une société en pleine dégénérescence. Des valeurs morales en perdition, règles de vie foulées au pied, tabous démolis, censure muette, mariage en chute libre. Tristes réalités que celles qui prévalent aujourd’hui. Sous nos cieux, l’anormal est devenu la normale. Simple jeu de mots, non ! Plutôt spectacle abject auquel on assiste presque impuissant