Rationalisme Plaisir

autorité, par la pratique, en définitive de la méditation personnelle. Il va proposer un rationalisme fondé sur la certitude que tout esprit bien conduit peut parvenir à la connaissance de la vérité. Pour cela, il faut une méthode. Dans une autre de ces œuvres « Les méditations métaphysiques », il va préciser cette méthode en considérant qu’il faut partir d’un doute méthodique sur toute chose. Principe du rationalisme et de la modernité : on doute de tout. C’est le doute radical. Jusqu’où va aller

..................................................................18 1.3.2 Les pouvoirs de l’esprit: la connaissance, le désir, le plaisir..................................................... 19 1.4 La Critique de la raison pure parmi les doctrines philosophiques de la connaissance et de l’existence humaine — L’idéalisme transcendantal entre le rationalisme et l’empirisme.................21 1.4.1 Autonomie de la connaissance humaine eu égard à l’absolu...................................

le « Sens interne », qui lui permit probablement, de bonne heure, de discerner assez facilement ce qui lui était utile de ce qui devait lui nuire « le fameux bon grain de l’ivraie », et ainsi de réfléchir et de raisonner. Il est probable que le plaisir et la douleur furent, pour les primitifs, les premières manifestations sensibles de ce que nous appelons le bien et le mal. Intelligence, discernement, énergie raisonnée symbolisés par le maillet et le ciseau, telles étaient bien les qualités maîtresse

Terre et les Rêveries du Repos. AUX PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE : Le nouvel esprit scientifique. L'expérience de l'espace dans la Physique contemporaine. La Philosophie du Non. Essai d’une philosophie du nouvel esprit scientifique. Le rationalisme appliqué. La dialectique de la durée. L'activité rationaliste de la physique contemporaine. Le matérialisme rationnel. À LA LIBRAIRIE GALLIMARD : La Psychanalyse du feu. G. Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement

spécifique de l'espèce humaine »(p.70). Hume appartient à la tradition des penseurs du sens moral, qui regroupe entre autres des auteurs comme Shaftesbury et Hutcheson. Le sens moral est défini comme un sentiment dont le principe est une impression de plaisir ou de douleur caractéristique devant la considération d'un acte. Ces philosophes ont en commun la revendication de l'existence d'un sens moral naturel chez l'homme, et s'opposent par là à la philosophie de Hobbes, en refusant l'idée d'un principe

siècle, également, commenté cet aspect du kantisme. On peut citer, à ce niveau, les noms suivants : -Zakaria Ibrahim qui a écrit en 1963 un livre intitulé, Kant et la philosophie critique. Pour lui, la philosophie critique kantienne est « un nouveau rationalisme ouvert », « c’est une méthode beaucoup plus qu’une croyance fixe ». Il croit que la fonction de la critique est double : a)Fonder la science contre le courant empiriste. b) Sauver la métaphysique contre les métaphysiciens eux-mêmes(4). -Sadok Jalal

DE L’ESPACE INTRODUCTION I Retour à la table des matières Un philosophe qui a formé toute sa pensée en s'attachant aux thèmes fondamentaux de la philosophie des sciences, qui a suivi, aussi nettement qu'il a pu, l'axe du rationalisme actif, l'axe du rationalisme croissant de la science contemporaine, doit oublier son savoir, rompre avec toutes ses habitudes de recherches philosophiques s'il veut étudier les problèmes posés par l'imagination poétique. Ici, le passé de culture ne compte pas

trouve inexorablement compromise par les aspects subjectifs que l’imagination et la sensibilité imposent. Inspiré par Montaigne, dont il ne rejoint cependant ni la tentation du scepticisme, ni la confiance humaniste, Pascal s’oppose surtout ici au rationalisme de Descartes, selon lequel la raison, égale en tout homme, est la seule puissance de « bien juger et distinguer le vrai d’avec le faux »(Discours de la méthode). Si Pascal n’apporte pas de solution face à la duperie de l’imagination, Descartes

Pour le rationaliste, la religion est au mieux un objet d’étude des comportements et égarements humains, produits par la peur et la fuite du réel. L’une et l’autre se reprochent ainsi ce qu’elles perçoivent comme leurs propres limitations. Le rationalisme scientiste a permis de dénoncer la corruption de la religion. Mais derrière les excès et l’automatisme des rituels, existe un désir humain de répondre à des questions essentielles. Le savoir ne répond pas aux interrogations existentielles. C’est

cité à la place du mot Etat. Cette pratique renvoie à la Grèce antique, laquelle était composée de grandes cités, dont Sparte et Athènes. Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.