Rawls Principe De Différence

& S. Keynes différencie 2 catégories de besoins: Ceux qui possèdent un caractère absolue quelque soit la situation de l’individu (besoin primaire) Ceux qui ont un caractère relatif et que l’on éprouve au contact des autres Il y a une grande différence entre ces besoins, les premiers peuvent être satisfaits. Il apparait alors un effet satiété au quel cas sur le long terme la croissance est limitée. Alors que les seconds paraissent illimités. C’est le cas par exemple de la dynamique imitation/

après la Seconde Guerre mondiale, a comme objectif de concilier développement économique et justice sociale. Dans cet esprit, le philosophe américain John Rawls (1921-2002) a construit un modèle basé sur deux principes que certains jugent antagoniques. Le premier est celui de la liberté des individus, le second porte sur le respect des différences, et donc justifie les inégalités entre les individus, à condition que l’égalité des chances soit assurée pour tous. La dimension culturelle du capitalisme

III. Les principes de justice sociale : La justice sociale interroge la juste répartition des biens entre les différents membres de la société. Amartya Sen illustre ce problème ainsi si trois enfants revendiquent l'appropriation d'une flûte, faut-il la donner au plus apte à en jouer, à celui qui ne possède aucun jouet ou à celui qui a fabriqué la flûte et en a été dépossédé frauduleusement ? La théorie de justice libérale-égalitaire de John Rawls postule que des individus

greffé plusieurs fois, de qui la qualité et la saveur de ses fruits résultent d'une heureuse alliance de sucs et de sèves très divers concourant à une même et indivisible existence6". Les provinces constituent des périphéries, à cause de leurs différences de coutumes et de langage par rapport au centre. La lutte contre les particularismes a donc été constante et a constitué l'une des manifestations les plus spectaculaires de la volonté centralisatrice. En d'autres termes l'État a été fort en France

et ses conséquences et non plus sur les motifs de la conduite. Bentham : dénonciation de l’iniquité des peines dont le but était de satisfaire l’esprit de vengeance de la société et non l’utilité publique. Bentham forma le cœur de la doctrine, le principe du plus grand bonheur. Rapport entre Mill et Bentham : p. 9. Mill : Système de logique (1843) : donner un fondement épistémologique à l’utilitarisme et réfuter les thèses « intuitionnistes » héritées des philosophes du « sens moral » qui contestait

différentialiste  et aussi la théorie de John Rawls : il faut assurer une égalité des chances, il y a deux façons : * En offrant le même type de services gratuits à tous les individus (comme par exemple pour le secteur de la santé, CMU) * En compensant les handicaps naturels et sociaux de départ (discrimination positive) 2) Une justice corrective : cherche à améliorer le sort des plus démunis (redistribution de revenus et principe d’impôt progressif). 3) La justice distributive :

mon objectif est de montrer le potentiel égalitariste de la théorie millienne de l’éducation pour la liberté. 1. L’éducation pour la liberté La formulation générique du principe millien de liberté est énoncée d’entrée de jeu dans De la liberté, l’ouvrage auquel on se réfère le plus fréquemment pour définir la liberté. Le principe veut que : les hommes ne soient autorisés, individuellement ou collectivement, à entraver la liberté d’action de quiconque que pour assurer leur propre protection. La seule

ECONOMIE Partie I : introduction au raisonnement économique : principes de microéconomie Partie II : Macroéconomie INTRODUCTION Définition de la science économique : Edmond Malinvaud (éco français de renommé internationale né en 1923) : l’économie est une « science qui étudie comment les ressources rares sont employés pour la satisfaction des hommes vivant en société » La notion de rareté est fondamentale en économie. Lionel Robbins (1898- 1984) : «  L’économie est la science

et chez Hobbes, avec une vision strictement monarchique du pouvoir ; le second va même jusqu’à proclamer que « le nom de tyrannie ne signifie rien de plus, ni rien de moins, que celui de souveraineté » . D’abord parce que Hobbes lui-même admet, en principe au moins, que la souveraineté puisse être appartenir à une assemblée aussi bien qu’à un individu. Mais surtout parce qu’on peut voir, chez un auteur comme J.-J. Rousseau, la vision absolutiste de la souveraineté et le primat du politique qu’elle

Comment la règle de droit s’applique En droit anglais, le mécanisme est inverse, la méthode est empirique et pragmatique, il se demande quel est le problème et comment ils peuvent le résoudre. Conséquence pratique sur le droit, il y a moins de grand principe. Dans certain Etat, la religion occupe une place centrale dans la société, a un tel point qu’elle va se confondre avec le droit. Conséquence, tous les musulmans se voit appliquer la même loi. Le droit c’est la religion ➡ ex : droit islamique ( Coran