Rawls Principe De Différence

fonctionnement et de l’évolution du capitalisme depuis 2 siècles. Différentes périodisations du capitalisme ont été proposées : on peut résumer ces analyses en soulignant que si le XIX siècle voit le triomphe d’un capitalisme concurrentiel, dominé par les principes libéraux, l’émergence progressive, au XX siècle, d’un capitalisme organisé est visible à travers un rôle accru de la grande entreprise et de l’Etat, et la présence de protections sociales fortes. Manifestement, ce modèle est rentré en crise à la

l’arbitrage des conflits pour ne pas déchirer la société à partir de la confrontation. Cet arbitrage n’est pas pour autant juste : la fonction de la politique c’est de faire en sorte que le pouvoir apparaisse légitime, normal, l’expression naturelle des différences de la société. Procédure de mise en scène (figures du pouvoir !) II. La science politique entre sociologie et philosophie La construction sociologique de l’objet politique Rupture avec le sens commun : tout le monde à un savoir intuitif

nature, de justifier le pouvoir politique à partir de l'analyse de la nature humaine. Rousseau réfute leurs arguments. Il cherche à démontrer que "aucun homme n'a d'autorité naturelle sur son semblable" (ch. IV). Il reconnaît une exception unique à ce principe, l'autorité paternelle. 1. Le paternalisme (ch. II) La thèse à examiner est ainsi formulée par Bodin: "La famille bien conduite est la vraie image de la république". Le roi joue auprès de ses sujets le même rôle que le père auprès de ses enfants

| MODIGLIANI | MONTCHRESTIEN (de) | MUN | MUSGRAVE | MUNDELL | MYRDAL |   |   |   |   | NORTH | |   |   |   | OHLIN | OLIVENNES | OLSON |   |   | PARETO | PERROUX | PETTY | PHILLIPS | PIGOU | PIKETTY | POLANYI |   |   | RAWLS | QUESNAY |   |   |   |   | RICARDO | ROBINSON | ROMER | ROSA | ROSANVALLON | RUEFF |   |   |   |   | SAINT-ÉTIENNE | SALIN | SAMUELSON | SAUVY | SAVAGE | SAY | SCHLUTZ | SCHUMPETER | SEN | SIMON | SIMONNOT | SISMONDI |

générale du droit. Dans le sillage de Kelsen, en particulier au 20ème siècle, le positivisme juridique va être l’approche dominante du droit chez les juristes. La théorie générale du droit se concentre sur les principes du droit. Kant propose une digotomie à la fin du XVIIIeS dans les principes métaphysiques de la philosophie du droit, il considère que le droit fait l’objet de deux types de question : - Quid iuris ? Quelle est la solution du procès, que dit le droit ? - Quid ius ? Qu’est ce que

 Elle exprime : elle exprime les valeurs de la société qui l’engendre. (ex : DDHC, 1789; Préambule de la Constitution, 1946; Constitution, 1958) Elle apparaît de plus en plus importante aujourd’hui. Certains textes consacrent de véritables principes philosophiques. (ex : Loi de 1989 sur les rapports locatifs énonce que le droit au logement est un droit fondamental.) Dans d’autres cas, le législateur énonce simplement l’objectif qu’il souhaite atteindre. Quelque soit la portée des ces déclarations

[160] 2. Domaine du travail social et exemples de quelques problèmes sociaux [163] 2.1. Individualisme méthodologique et intervention sociale [163] 2.2. Individualisme méthodologique, phase d'analyse et phase d'intervention sociale [166] 2.2.1 Principes du paradigme et intérêts pour l'intervention sociale [167] 2.2.2 Démarche de l'individualisme méthodologique et intérêts pour l'intervention sociale [169] 2.3. Analyse de quelques problèmes sociaux dans la perspective de l'individualisme méthodologique

essentiels qui n'ont cessé d'évoluer ces deux derniers siècles, ce qui tend à expliquer l'hétérogénéité des organisations économiques des pays occidentaux. 1 Les fondements de l'économie capitaliste Le système capitaliste repose sur plusieurs principes : L'organisation sociale, l'essor et le développement de ce système sont liés à des fondements idéologiques, juridiques, scientifiques, et culturels. 1 Le fondement juridique et économique Le développement du capitalisme repose principalement

que Montesquieu tente de faire comprendre dans ses Lettres persanes, en adoptant sur notre propre société le point de vue d'un étranger. "Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage" (Montaigne, Essais, I, 1). Cependant, le respect des différences ne doit pas conduire à accepter n'importe quoi. Chaque peuple a ses opinions, cela ne signifie pas qu'elles soient toutes fondées. Il est vrai que chaque peuple a un penchant naturel à se prendre pour la norme de la civilisation et à traiter tout

pourquoi éprouvons-nous de la honte ? pourquoi sommes-nous moraux ? Dans ce chapitre, nous allons voir comment l’étude évolutionniste de la psychologie humaine peut éclairer les phénomènes sociaux et culturels. Il est important de noter qu’à la différence de la sociobiologie, la psychologie évolutionniste ne cherche pas à se substituer aux sciences sociales. La psychologie évolutionniste est une théorie de la psychologie, et non des sciences sociales. Notre but dans ce chapitre est de montrer que