Rawls Principe De Différence

P. Rosanvallon La crise de l’Etat providence Crise de financement = santé, retraite Crise d’efficacité = trappes à chômage, assistanat, SDF… Selon Castel vient de la crise du L Crise de légitimité = « Le voile d’ignorance s’est déchiré » → J. Rawls : Individus ignorent leur place future dans la société => ils acceptent 1 certain niveau de pol. de justice sociale. OR depuis 30 ans → individus évaluent mieux les risques => refusent de payer pour les risques des autres → individualisme ← Hayek

les i éco + soc persistent.Est-ce contradictoire ? I)Idéal démocratique et inégalités A)Qu'est-ce que l'égalité ? =principe gé selon lequel les ind au sein d'1 soc doivent ê traité de la m façon.au <3 dep longtemps au centre de vie politique + soc.plusieurs façon de concevoir l'égalité (qui ne st pas tt compatibles) -égalité de droit : au-delà de leur différences ind ts = dev loi + institution.1er dimension de l'égalité.au fondement rep FR, ds la constitution 1789.ms n'empêche pas i éco

liberté des uns sans garantir la réussite des autres. La philosophie de Hayek se rapproche de cette conception : « Le marché n’est pas plus juste ou injuste que l’évolution des espèces » B) Pour promouvoir davantage d’égalité 1) En vertu du principe d’équité : « donner plus à ceux qui ont moins » car si l’on donne le même avantage à tous, les mieux lotis dans la société en profitent davantage que les autres . C’est la cas de l’école en France où les enfants de cadres et de professions libérales

Aujourd’hui, la mondialisation semble favorable à la croissance économique mondiale, et on pose de plus en plus de questions sur la place et l’opportunité des inégalités économiques. Ces derniers sont des différences procurant des avantages ou des désavantages plus ou moins légitimes. Ce terme ‘’d’inégalités’’ est souvent utiliser pour qualifier un désavantage, pourtant son existence est-elle nécessairement quelque chose de négatif pour le progrès économique et social ? Pour répondre à cette question

la démocratie libérale 27 Section 3. Autorité et gouvernabilité 33 CHAPITRE III : Multiculturalisme et identité face à la démocratie libérale. 41 Section 1. Respect de la différence et reconnaissance des cultures minoritaires 45 §1 - La politique de la différence ou de la reconnaissance : une reconnaissance politique sous conditions 48 §2 - L’impossible neutralité 52 Section 2. Le multiculturalisme responsable de la déconstruction politique

seraient absurdes : Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c’est tout au plus un acte de prudence

traité de la même façon dans la société qu’un autre individu, des infrastructures lui sont construites). Rawls pense alors que la justice doit comprendre deux idées, la première étant le principe d’égalité qui fait que chaque individu a un droit égal au système le plus étendu de libertés de base et qui soit compatible avec le même système pour tous les autres. Le second est le principe de différence où il y a des inégalités économiques mais elles sont justes si elles produisent en compensation des avantages

des salaires s’avèrent incertains et une répartition plus équitable des salaires est envisageable pour certains auteurs (B). A. Les inégalités de répartition peuvent être justifiées économiquement 1. Dans le cadre de l’économie nationale Les différences de salaires reflètent, dans une certaine mesure : la contribution plus ou moins importante de chacun à la production (cf. théorie néoclassique : le salaire est déterminé grâce à la productivité marginale du travail) ; ou la rareté plus ou moins

équité (ou proportionnalité), égalité et mérite, égalité et liberté, et enfin le sens de « l'égalité négative » du point de vue du libéralisme politique. A partir de cette exploration notionnelle, montrer comment « La théorie de la justice » de John Rawls propose une réflexion qui tend à concilier l'idéal égalitaire avec l'efficacité économique et sociale, et donc à opérationnaliser sur le plan politique et social cette aspiration à l'égalité ; en introduisant notamment une notion sur laquelle nous

discours libéral a succédé, à partir du début des années 1980, au discours égalitariste, qui n’a pas prouvé son efficacité (cf. l’effondrement du bloc communiste) et un courant de pensée qui a de plus en plus d’audience (F. Hayek, M. Friedman, J. Rawls…) s’est développé selon lequel " les inégalités sont dynamiques ". L’égalité des conditions selon A. de Tocqueville Caractéristique essentielle de la société démocratique est " l’égalité des conditions ". • Une égalité de droits : elle s’obtient