Rawls Principe De Différence

musulman désigné par le ministre de l’Intérieur, un Recteur d’académie d’origine maghrébine dont la nomination est avalisée par le Président de la République, ceci intervenant dans le contexte de la commission Stasi qui a statué sur le renforcement du principe de la laïcité et de l’égalité : la France serait-elle tentée par le modèle multiculturaliste, au détriment de l’universalisme dont elle se réclame ? En d’autres termes, serait-il « convenable » - pour reprendre la formule de Jacques Chirac - de pratiquer

 La redistribution : frein ou stimulant La redistribution en question. Le principe même de la redistribution est critiqué par ceux qui pensent que loin de réduire les inégalités la redistribution les conforte parce qu’elle permet à certains de se satisfaire d’une position d’assisté. L’idée est ancienne et sa version moderne s’exprime dans le courant souvent qualifié d’ultra-libéral, particulièrement aux États-Unis ou au Royaume-Uni. Dans sa forme brutale elle reste minoritaire, en revanche, l’efficacité de

LL THÈME 2 a citoyenneté et les exigences renouvelées de justice et d’égalité La justice est à la fois un principe qui sert de fondement aux sociétés démocratiques et un ensemble d’institutions qui doivent appliquer ce principe. L’un et l’autre reposent sur l’exigence d’égalité. L’égalité est l’un des principes qui constituent la qualité de citoyen et fondent les relations politiques en démocratie. Elle fut inscrite dans l’article premier de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen

vie semblables qui au prix d’une moindre liberté évitera les situations extrêmes ou les partisans d’une répartition juste et naturelle des revenus sans intervention de l’état conformément à la pensée Smithienne. Une inégalité est littéralement une différence d’accès pour des individus à des ressources socialement valorisées dans la société et caractérisées par leur rareté. Si l’ont parle le plus souvent d’inégalité de revenus, celle-ci peuvent aussi concerner l’accès aux diplômes, la protection sociale

de libertés que d'autres. Par exemple, un grand patron peut faire connaître ses idées pour influencer les citoyens et les hommes politiques, en publiant des tractes alors qu'un sans domicile fixe ne le peut pas. Ainsi ces inégalités se heurtent au principe de démocratie. Pourtant, aujourd'hui, elles peuvent permettre à un pays de progresser dans son évolution. Mais les inégalités profitent-elles à la démocratie et au développement de la France ? Sont-elles donc toujours incompatibles avec la démocratie

nous sommes dans une société où les salaires sont négociés et parce que nous sommes dans une démocratie. «C’est une contre-vérité qu’une politique de salaires souple soit un attribut logique et spécifique d’un système fondé dans son ensemble sur le principe du laissez-faire. Une telle politique ne pourrait réussir que dans une société soumise à une forte autorité, capable d’imposer des réductions de salaires soudaines, profondes et générales. Sa mise en œuvre pourrait se concevoir en Italie, en Allemagne

directes, indirectes ou représentatives. Le principe de représentation dans la théorie de Hobbes est le fait que le peuple n’existe que par son représentant. La représentation lui a permis de légitimer le souverain absolu, en retirant du pouvoir aux sujets. Les origines de la représentation se retrouvent au Moyen-âge dans le cadre de l’Eglise, elle servait à unifier le peuple et à relier le grand nombre de croyants. La représentation peut être corrélée au principe de souveraineté nationale introduit au

salaire entre hommes et femmes.Les limites de cette méthode : il faut disposer des données adéquates (en France, l’Etat ne produit pas de stats sur l’origine ethnique ou sur la couleur de peau, contrairement aux USA).Raison universaliste liée au principe de la République selon lequel le citoyen est

surtout C. Tiebout [1956] et son « vote avec les pieds » qui ont, pendant longtemps, constitué la seule référence spécifique à ce domaine si important4. C. Thiebout avait, en effet, introduit une liaison entre la mobilité géographique et les différences d'assortiments biens collectifs locaux/impôts offerts par les différentes collée 1. Cf. J. S. Klein [1986]. 2. Cf. le dossier du magazine Le Point, 834, septembre 1988. 3. C'est la définition retenue par J. Benard [1985], M. Mougeot [1989] et

correspondants, les α i les poids affectés aux différentes variables, et y θ un facteur d’escompte. § En matière de redistribution, enfin, une mesure agrégée de l’incidence de l’action publique requiert de pondérer les utilités individuelles. En principe, cela peut se faire si l’on se donne une fonction de bien-être social de type : Γ(U1, U2,..., Un), où 1,…n sont les individus ou les ménages formant la société (ou, de manière plus réaliste, des catégories de ménages, regroupés par exemple par déciles