Réductionnisme

(on notera que cela correspond à la naissance de la Pragmatique, voir ci-dessus) Nous avons vu qu’avec F. de Saussure, la linguistique générale a gagné son autonomie en tant que science spécifique. Elle n’y est toutefois parvenue qu’au prix d’un réductionnisme considérable, ne s’intéressant qu’au fonctionnement de la “ langue ” (envisagée comme un système de signes) et abandonnant l’étude de la “ parole ” aux psychologues, aux philosophes ou aux sociologues. Avant que n’apparaissent les premiers travaux

Il s’agit ici de détruire la faculté de former des opinions en en enserrant les hommes dans un étau absolu,sans espace de liberté entre eux,jusqu’à les rendre aptes à devenir aussi bien victimes que bourreaux.. L’IDÉOLOGIE est une forme de réductionnisme :elle prétend à une philosophie scientifique à partir d’une seule prémisse..Les «-ismes » réductionnistes(positivisme,racisme,vitalisme,etc.)prolifèrent depuis le XIX°,chacun prétendant expliquer la totalité du Réel. L’idéologie n’est pas un

façon irréversible ». Et pour fonder cette appréciation, elle affirme que « la collecte de ces éléments représentatifs de l’être touche la dignité humaine en ce qu’elle réduit chacun à l’extraction de son patrimoine biologique ». Ce risque de réductionnisme appliqué à l’individu est repris dans l’avis du Comité national d’éthique du 26 avril 2007 (10) qui qualifie de « question éthique centrale » le fait de savoir si ces nouvelles méthodes d’identification respectent l’identité personnelle, élément

le projet Kantien de faire de la Métaphyisque une science. Tandis que Kant voulait faire cela en imitant la révolution copernicienne,le Cercle de vienne comptait faire cela en éradiquant les énoncés métapyhsiques des sciences elles-même ,Par un réductionnisme logiciste affirmé. Le cercle de vienne pose ainsi les fondements de la philosophie Analytique, qui par sa méthode tente de s’affirmer comme science rigoureuse. Dans le même temps, Russell tente avec phénoménologie de bâtir lui aussi une méthode

2. Les limites Risque de réductionnisme biologique : vouloir expliquer les problèmes personnels et sociaux uniquement en fonction de mécanismes physiologiques de base. Deux types d’erreurs :  L’établissement de conclusions trop hâtives ou non fondées à propos des relations de cause à effet. Les facteurs biologiques influencent-ils le comportement ou est-ce l’inverse, ou encore les deux à la fois ?  L’exagération du rôle des gènes. Le danger principal du réductionnisme biologique est la récupération

nombre de facteurs ) COMPARAISON DES 3 MODELES BCG Points forts Instrumentalité ADL Respecte la dynamique et la diversité des structures concurrentielles McKINSEY Non réducteur Met en avant la différenciation Points faibles Réductionnisme : Subjectivité seul FCS: le coût Instrumentalité limitée Activités de volume Entreprises diversifiées types conglomérats Non instrumental Très subjectif Champs d’application Sélection des activités Matrices d’analyse stratégique

différence entre systèmes réels et systèmes conceptuels est loin d’être tranchée. Cette ontologie des systèmes ouvre donc sur une épistémologie, réfléchissant sur le statut de l’être connaissant, le rapport observateur/observé, les limites du réductionnisme, etc. L’horizon ultime est alors de comprendre la culture comme un système de valeurs dans lequel l’évolution humaine est enchâssée. 2. Le structuralisme La notion centrale est la structure - étudiée à la fois en linguistique

MATRICES | BCG | ADL | Mc Kinsey | Points forts | instrumentalité | Respecte la dynamique et la diversité des structures concurrentielles | Non réducteur Met en avant la différenciation | Points Faibles | Réductionnisme seul FCS : le coût | Subjectivité Instrumentalité limité Empirisme | Non instrumental Très subjectif Grille de tri d'activité | Champ D'utilisation | Activités de volume | Entreprises diversifiées type conglomérats |

demeure pour une approche platonicienne de la Nature : il s'agit fondamentalement d'une philosophie des Idées, ce qui pose le problème de la connaissance de la Nature en termes de connaissance de l'Idée de Nature. Là donc où Parménide opère un réductionnisme ontologique de la Nature mais inadéquate à la compréhension de la diversité et des changements observables, Platon nous impose de voir au-delà de ce que nous offrent nos sens, et nous détache donc de la Nature appréhendée dans la matérialité.

  pathologique.   Comment   éviter   alors   la   réduction   du   vital   au   social  ?   Comment   préserver   le   sens   vital   de   la   normalité   et   du   pathologique  contre   les   réductionnismes   sociaux   réintroduisant   une   forme   de   normalité  absolue  théorique  et  pratique  ?   La   réponse   de   Canguilhem   est   de   préserver   impérativement   le   sens   subjectif   et