Réflexions ou sentences et maximes morales

ans. Bien avant, l’idée de la société qui impose des désirs et des besoins aux hommes était déjà omniprésente. C’est ce que montre La Rochefoucauld avec l’amour dans la maxime suivante : Il y a des gens qui n'auraient jamais été amoureux s'ils n'avaient jamais entendu parler de l'amour. Réflexions ou sentences et maximes morales N° 136 Le désir serait alors simplement une répercussion de la réalité sur notre esprit. Dans ce cas là, les désirs ne seraient alors pas ancrés en nous et nous pourrions

Ocatve élimine ses énnemis et ses alliés. Il y a donc 2 visages dans le perso d’Auguste = celui que l’on a du mal a oublié= un homme qui a conquit le pouv affreusement, par la violence et la cruauté + le perso quAuguste devient. Il y a donc une thé se morale à l’arrière plan de cette pièce. Il y a d’un côté d’honnêtes gens qui se laissent pervertir au point de devenir traître. C’est le cas de Cinna, il a été l’ami sincère. il se laisse trahir. Octave une fois installé au pouv, une fois confronté à cette

moins” → impératif → Momo lui donne des conseils “Lorsqu'il y a personne pour vous aimer autour, ça devient de la graisse” → effet de sentence → il essaye de comprendre sa condition et son manque d'affection B. Satire d'une société discriminante a. La discrimination sociale “la faim, ça ne pardonne pas” “il faut maigrir pour manger moins” → effet de maxime → montre la pauvrété “il n'était pas de bonne qualité” → réification de l'enfant → on le compare à un produit qui doit être testé avant

maintenant s’intéresser au mouvement littéraire de l’humanisme. III. Le mouvement littéraire : L'humanisme désigne un mouvement littéraire du XVIe siècle ; il rassemble des penseurs qui mettent l'homme au centre de leurs interrogations et de leurs réflexions, l’homme incarne un idéal de sagesse lié à sa soif de connaissances et à sa façon de repenser la place de l’homme dans le monde, de lui conférer une nouvelle dignité. L’homme peut-être maître de son jugement, peut agir sur le monde : l’homme devient

écrits de circonstance qui ont acquis une dimension littéraire indéniable, comme les Lettres de Mme de Sévigné, les Mémoires du cardinal de Retz ou celles de Saint-Simon, dans lesquels les portraits de personnes célèbres s’accompagnent souvent de réflexions plus larges sur la nature humaine. L’écrivain prend donc le risque, à trop s’approcher du reportage, de ne pas gagner sa place dans l’histoire littéraire. L’engagement politique, de même, éloigne quelquefois l’écrivain du but véritable de son œuvre

Ces trois contradictions installent l'instabilité au coeur de l'anthropologie. Ce paradoxe biface nous met au rouet, comme il a mis au rouet toute la philosophie ancienne. II traverse les réflexions d'Aristote comme d'Epicure sur l'amitié, puisque l'un comme l'autre font de la philia un des centres de la réflexion éthique. Pour comprendre pourquoi et comment l'un et l'autre réservent cette place à la philia, il faut faire un détour sur ce qu'elle désigne pour eux ; et d'abord pour Aristote. 2

tout un chacun. Une notion problématique Malheureusement, la notion de trait est plus problématique qu’elle n’y paraît. Des psychologues scientifiques ont précisé ses mésusages. Des écrivains et des philosophes les avaient précédés dans leurs réflexions critiques. Ainsi André Gide note dans son journal : « je ne sais encore, à trente-six ans, si je suis avare ou prodigue, sobre ou glouton… ou plutôt, me sen-tant porté soudain de l’un à l’autre extrême, dans ce balancement même je sens que ma fatalité

évité car il apporte la souffrance. Sans être une philosophie morale hédoniste, cette pensée ne recommande pas l'ascétisme s'il a des conséquences nuisibles.Épicure défend un mélange de joie tempérée, de tranquillité et d'autosuffisance. Le plaisir est le bien, et les vertus servent d'instruments. La vie selon le plaisir est cependant une vie de prudence, de bien et de justice.La classification des désirsLa morale épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien, et de la douleur le mal. Pour

élèvent le concept de déterminations concernant la NATURE, LA VALEUR et LA FIN DU POLITIQUE. Ce dernier engage notre compréhension du politique. * Les textes philosophiques fournissent des ressources théoriques ou renouvellent de notre propre réflexion. * Cherche la séparation avec l’histoire pour présenter une philosophie politique authentique. | * Rapport entre le passé et le présent de la philosophie politique. * Enjeux philosophiques des philosophes politiques du passé ne sont pas restituables

Phèdre – Les masques de l’intériorité: l’hérédité, les dieux, le destin • Bibliografie: 1. Georges Forestier, Jean Racine, Paris, Gallimard, 2006 2. Elena Vianu, Racine, București, Editura Tineretului, 1956 2. La Rochefoucauld, Réflexions ou sentences et maximes morales • Bibliografie: Jean Lafond, La Rochefoucauld: l’homme et son image, Paris, Honoré Champion, 1998 _________________________________ III. Secolul XVIII 1. Denis Diderot, La Religieuse • Bibliografie: 1. Michel Delon, Robert Mauzi