Réflexions ou sentences et maximes morales

essentiellement comme « absence de douleur » L'éthique d'Épicure est exposée principalement dans la Lettre à Ménécée et les Maximes capitales. La morale épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien[23] et l'origine de la vertu[24], et de la douleur le mal (la privation de bien). Elle nous enjoint de rechercher le Souverain bien, et d'atteindre l'ataraxie. Kant critiquera la morale épicurienne (et stoïcienne) au motif que la vertu peut aller contre le bonheur personnel[25]. L'atomisme de Démocrite

historiques. -Gustave Le Bon Le droit est la plus puissante des écoles de l'imagination. Jamais poète n'a interprété la nature aussi librement qu'un juriste la réalité. - Jean Giraudoux, Extrait de La Guerre de Troie n'aura pas lieu La loi morale est collective comme les ordonnances policières ou civiles. Et comme pour toutes les lois collectives, l'interpréter c'est déjà l'enfreindre. - Eugène Cloutier, Extrait de Les Témoins Les lois inutiles affaiblissent les lois nécessaires. - Montesquieu

les arts et la littérature d’Italie. * Développer les sciences et les savoirs en tous domaines. * Repenser la religion en remontant aux sources et en étudiant directement les textes. * Mettre la personne humaine au centre des réflexions philosophiques et morales. | | | Genres principaux et formes privilégiées | * L’essai * L’épître * Le roman | | | Choix d’écriture | La citation, l’appel au lecteur, le paradoxe, la parodie. | La métaphore, l’allégorie, l’alexandrin. | L’hyperbole

testament) donne son nom au XVIIème siècle à une famille picturale apparu au XVème et qui se perpétuera jusqu’à l’époque contemporaine: la Vanité. Les Vanités sont une méditation sur la nature passagère et vaine de la vie humaine. Largement inspirées de la morale chrétienne omniprésente à cette époque, elles dénoncent la relativité de la connaissance, des biens terrestres, de la beauté éphémère et la vanité du genre humain soumis à la fuite du temps et à la mort. Elles voient le jour dans un contexte où les

avant son initiation, introduit dans le Cabinet de Réflexion. Il doit donc s’isoler des autres membres du groupe : cet isolement rappelle celui qui précède les cérémonies d’initiation dans les sociétés traditionnelles. Le candidat ainsi isolé au milieu des objets qui lui rappellent la mort, a sous les yeux des maximes de fermeté et d’espoir ; il meurt en quelque sorte à son ancienne vie, et se prépare à une vie nouvelle. Le Cabinet de Réflexion est un endroit séparé de la loge, et dans lequel le

s'exposer à la réfutation par l'expérience). Et toute la psychanalyse n'est qu'une pseudo-science, comme le marxisme, le darwinisme et l'astrologie. Selon Alain, il faut faire attention au concept d'inconscient, qui pourrait avoir des conséquences morales fâcheuses si l'on s'imagine qu'il nous déresponsabilise. Cf. le célèbre texte d'Alain. De même, Sartre considère que l'hypothèse de l'inconscient relève de la mauvaise foi, qui nous cherche des excuses, comme quand on dit « C'est plus fort que moi »

effet dramatique — un « coup de théâtre » — * Université Jean-Moulin - Lyon III. 1. « Cinna et les avatars de l’héroïsme cornélien », Papers on French Seventeenth Century Literature, vol. XVIII, 1991, n° 35, p. 359. 2. A. Georges, « L’Evolution morale d’Auguste dans Cinna », L’Information littéraire, marsavril 1982, p. 86-91 ; R. Pommier, « Quand Auguste décide-t-il de pardonner ? », XVIIe Siècle, janvier-mars 1993, n° 178, p. 139-155 ; C. J. Gossip, « La clémence d’Auguste, ou pour une interprétation

bataille philosophique contre ces deux écoles et contre la culture dont celles-ci étaient l’expression. Nécessité d’opposer un système philosophique solide aux pratiques de ces deux écoles. Chez Platon et Aristote, il n’y a pas de distinction entre morale et politique. Le philosophe s’adresse à la cité. Mais la cité est morte. Il faut donc une nouvelle philosophie adaptée au contexte de l’époque. Épicure assigne à la philosophie l’idéal du bonheur: réaction à la désagrégation de la ville, état dans

l’édition demandée, les éditeurs ont fait le choix de faire état de l’exemplaire de Bordeaux : trouve à étroitiser la police de caractère = correspondant à une intervention à la main de Montaigne. ( IDÉE : réflexion sur la typographie dans la littérature qui dit quelque chose)Il fait un acte de naissance réinscrivant au cœur de son texte sa date originelle 1580 (présente au départ dans la première édition mais qu’il a supprimer). Montaigne date à nouveau son

Beaucoup de scènes sont seulement suggérées : C. 31, 42 ; G. 49. Nombreuses scènes dans C., 18. Transition : Constat facile : La Bruyère campe des personnages en action. Quel intérêt ? l’étude de la façon dont il traite ces scènes révèle la fonction morale qu’il leur donne. II. La Bruyère dramaturge : le traitement des scènes : Selon les principes de la dramaturgie classique, il s’agit de séduire le lecteur-spectateur 1. en produisant une impression de vie ; 2. en excitant chez lui des passions