Réfutations sophistiques

énoncés). Est un raisonnement valide, car si (1) et (2) sont vraies, alors, (3) l’est aussi. 3) L’intuitivisme scientifique. Voyons maintenant en quoi consiste l’intuitivisme scientifique (intuitivisme un peu plus sophistiqué que celui du sens commun), qui est, nous l’avons dit, le modèle le plus couramment présenté pour expliquer la découverte et l’élaboration des théories scientifiques. |  [pic] |

vivant de Platon, à la théorie des Idées défendue par ce dernier[10]. Ensuite (à partir de -350), il forma l’Organon, dont les traités sont les suivants : Catégories, De l'interprétation, Premiers Analytiques, Seconds Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques, quelques livres de Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer

orateurs on se raconte qu’ils étaient tous des sophistes, experts de la parole qui vendent leur savoir rhétorique et le plus célèbre ne sont pas sans une certaine similitude avec les orateurs modernes. La sophistique dans la Grèce présocratique Sous l’antiquité, on va avoir plusieurs mouvements sophistiques, ils ont été animé par des sophistes (c’est un spécialiste du savoir). On va voir trois mots dans la Grèce antique : les sages, les sophistes et les philosophes. Les sophistes vendent des syllogismes

buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé

école concurrente de l'Académie de Platon, dont l'enseignement était plus centré sur la rhétorique. Certains de ses discours montrent qu'il assimilait plus ou moins la « philosophie » qu'enseignait Platon (qu'il ne nomme pas explicitement) à de la sophistique. Vers la fin de sa vie, il écrivit des discours qui étaient plutôt des « lettres ouvertes », pour prendre position sur les grands problèmes de son temps et en particulier sur la position que devait prendre Athènes face à Philippe de Macédoine, dont

larges et plus récents, voir l’ouvrage de l’urbaniste anglaise Clara Greed, Inclusive Urban Design. Public Toilets, Oxford, Architectural Press, 2003. 3. Les analyses de Elias font l’objet de très intéressantes relectures, qui sont parfois des réfutations. Voir, pour un point de synthèse, Bernard Valade, « Elias mis en question », Commentaire, n° 88, 1999, pp. 1005-1008. 4. Alain Corbin, Le miasme et la jonquille. L’odorat et l’imaginaire social. XVIIIème – XIXème siècles, Paris, Aubier Montaigne

misanthropie. La conversation, en effet, est la répétition rituelle des questions déjà résolues. Elle est le lieu où reviennent inlassablement les opinions qui ont déjà été réfutées, parfois depuis des siècles. Ou bien par inculture on ignore cette réfutation, ou bien on n'en a cure. Si l'on met à part la vertu sociale de convivialité, qui certes doit être estimée, la conversation n'est rien d'autre que la revanche des préjugés et des passions tristes qu'ils entretiennent, revanche sur l'étude libre

atteint la vérité en trois temps successifs. Dans un premier temps, la démonstration dénonce victorieusement les "sophismes" - ces raisonnements d'apparence correcte, mais en réalité non conclusifs. Aristote consacre un livre entier (les Réfutations sophistiques) à énumérer ces raisonnements fallacieux et à montrer leur caractère invalide. Plus particulièrement, la démonstration enseigne à se méfier de deux types de raisonnements qui ne parviennent pas à atteindre des "certitudes fermes et assurées"

vivant de Platon, à la théorie des Idées défendue par ce dernier9. Ensuite (à partir de -350), il forma l'Organon, dont les traités sont les suivants : Catégories, De l'interprétation, Premiers Analytiques, Seconds Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques, quelques livres de Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer

à tour au grès des circonstances, de l’habileté rhétorique de ceux qui les défendent. 1-2 La vérité objective existe : c’est la vérité scientifique. Le scepticisme est stérile et contradictoire : il prétend récuser la vérité, mais il affirme sa réfutation comme une vérité ; d’autre part il ne peut plus rien connaître, ni même penser et dire, car toute pensée de connaissance s’exprime comme vérité, refuser celle-ci, c’est vider de sens tout discours de connaissance. Les sciences ont fait la preuve