Réfutations sophistiques

de cet art. — Ce n’est pas un art, répond Socrate, ce n’est qu’une routine, une sorte de flatterie, comme la cuisine, la toilette et la sophistique. Il y a en effet deux arts qui se rapportent à l’âme : la législation et la justice, et deux qui se rapportent au corps : la médecine et la gymnastique. Sous chacun de ces arts la flatterie s’est glissée, la sophistique sous la législation, la rhétorique sous la justice, la cuisine sous la médecine, la toilette sous la gymnastique. La rhétorique correspond

cas mettre en danger autrui, ou la société si on la fonde sur sa parole. D’autre part, corrélativement, va se poser la question de l’herméneutique, c'est-à-dire la validité d’une interprétation. Le Coran et bien avant lui, les philosophes de la sophistique et de la rhétorique, ne s’y sont pas trompés : « Dieu, il n’est de dieu que Lui, fait descendre sur toi l’Ecrit dans la Vérité, pour avérer ce qui a cours. Il a fait descendre la Torah et l’Evangile auparavant comme guidance…il a fait descendre

Pour Jean-Jacques Robrieux, la « société du savoir » et de la communication y est pour beaucoup, le locuteur du xxe siècle a en effet « un besoin d'expression [et] de décoder des messages de plus en plus complexes »20. Les termes « rhétorique » ou « sophistique » (qui lui est souvent, par méconnaissance, associé) sont souvent utilisés de nos jours avec un sens péjoratifnote 5, quand le locuteur souhaite opposer les paroles creuses à l'action, ou séparer l'information de la désinformation, de la propagande

dialecticiens et les sophistes, qui revêtent le masque du philosophe (car la Sophistique a seulement l'apparence de la Philosophie, et c'est aussi le cas de la Dialectique) disputent de tout sans 20 exception, et ce qui est commun à tout, c'est l'Être  ; or s'ils disputent de ces matières, c'est évidemment parce qu'elles rentrent dans le domaine propre de la Philosophie. Le genre de réalités où se meuvent la Sophistique et la Dialectique est le même, en effet, que pour la Philosophie, mais celle-ci

3) B. Dialectique – sens de dialectique en logique générale • «la logique générale, prise aussi pour organon [et non seulement pour canon de l’entendement], prend le nom de dialectique.» (CRPu, Bar 115.2.fin). Pour les Anciens, c’était un art sophistique, une logique de l’apparence. – sens de dialectique en logique transcendantale • Premier sens. «Il y a donc une dialectique de la raison pure naturelle et inévitable » (CRPu, Bar 305.3.2f), c’est-à-dire - il y a l’apparence transcendantale

cet art. — Ce n’est pas un art, répond Socrate, ce n’est qu’une routine, une sorte de flatterie, comme la cuisine, la toilette et la sophistique. Il y a en effet deux arts qui se rapportent à l’âme : la législation et la justice, et deux qui se rapportent au corps : la médecine et la gymnastique. Sous chacun de ces arts la flatterie s’est glissée, la sophistique sous la législation, la rhétorique sous la justice, la cuisine sous la médecine, la toilette sous la gymnastique. La rhétorique correspond

sur l’État pour assurer le plein emploi. Il faut donc remonter à la source de son œuvre : la critique de la théorie classique de l'équilibre automatique. Le développement contemporain du chômage est souvent présenté par les néoclassiques comme une réfutation de la théorie keynésienne par les faits. C'est de bonne guerre. Keynes jugeait Ricardo très cohérent mais sans pertinence avec la réalité. Pourtant, il n'est pas certain que l'industrialisation volontariste du Mexique soit très orthodoxe. Elle n'a

sont soumis à aucune régulation, et à aucune obligation de transparence. Les hedge fund sont des organismes de détention collective d’actif financiers qui s’appuient sur des stratégies alternatives à la tendance des marchés classiques. Ces outils sophistiqués et à haut risques permettent aux gérants d’obtenir des rendements très élevée, ou à l’inverse, de subir des pertes colossales.  Or, le mode d’action des hedge fund est régulièrement critiqué, du fait de l’instabilité sur les marchés qu’ils peuvent

variée : les phrases assertives assoient la doctrine épicurienne, les exclamations plaignent les hommes, question rhétorique, vérités générales suscitent une prise de conscience. La nature, d’ordinaire au repos, aboie pour réprouver les plaisirs sophistiqués des hommes. Le rythme est équilibré, binaire le plus souvent, et il faut regarder de près la construction des vers qui suit le mouvement des idées. Quand l’auteur évoque la stabilité du sage, le vers 8 fait apparaître au centre la figure bien

intéressés de près à ce paradoxe, qui pose le problème de l'autoréférence : tout langage, tout système formel, lorsqu'il s'exprime à propos de lui-même, crée une structure comparable aux miroirs se réfléchissant à l'infini. Dans son traité, Des réfutations sophistiques, Aristote s'est lui aussi penché sur la question et ses analyses ont fait autorité pendant plus d'un millénaire. On raconte que Philetas de Cos, un autre logicien grec, serait mort prématurément du désespoir de ne pouvoir résoudre le paradoxe