Réfutations sophistiques

pouvoir reste entre les mains d’homme jusqu’à sa mort. Rhétorique va disparaitre du moins pour l’aspect politique. L’éloquence est donc en décadence. Elle est qualifiée d’épidictique. Sert essentiellement à devenir avocat … * « La seconde sophistique «  IIème s. courant littéraire. Recteurs grecs qui partent dans le monde pour faire des conférences. 2 auteurs latins : Fronton & Apulée plus tournés de ville en ville. Devient un spectacle. Beauté du discours prime sur e sujet. Eloquence en

l'interprétation II, 20 à 30 14. ↑ De l'interprétation, 4 15. ↑ (fr) Les professionnels témoignent sur La Dramaturgie v · d · m Œuvres d’Aristote Organon Catégories · De l'interprétation · Premiers Analytiques · Seconds Analytiques · Topiques · Réfutations sophistiques Physique Physique · De l'âme · De la génération et de la corruption · Sur l'Univers · Du ciel · Météorologiques · Petits Traités d'histoire naturelle · De la sensation et des sensibles · De la mémoire et de la réminiscence · Du sommeil

vivant de Platon, à la théorie des Idées défendue par ce dernier7. Ensuite (à partir de -350), il forma l'Organon, dont les traités sont les suivants : Catégories, De l'interprétation, Premiers Analytiques, Seconds Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques, quelques livres de Physique (I, II, VII ?), un livre du De l'âme (III), le début de la Métaphysique, le début de la Politique. Aucune chronologie n'est cependant certaine. Il s’intéressa à la vie politique locale mais ne put y participer

point que Whitehead ait pu dire : « la philosophie occidentale n'est qu'une suite de notes de bas de page aux dialogues de Platon »34. Le platonisme Du fait d'une histoire deux fois millénaire, l'œuvre de Platon est passée par des processus de réfutations, de reprises, et de développements en des sens très variés, qui ont largement influé sur sa réception à travers les âges. Ce que l'on appelle la philosophie de Platon se présente moins sous la forme d'un système, que d'un ensemble de thèmes qui

système des prix et de la nature et du rôle de l’information. La théorie walrassienne ne constituera pas non plus un critère de scientificité car elle ne peut donner d’application empirique satisfaisante. Le rationalisme critique : stratégie de réfutation et de corroboration Après le rejet de l’apriorisme par Hutchison (1938), le climat méthodologique économique s’est progressivement rapproché de la théorie poppérienne, basées sur le rationalisme critique et sur le refus de l’induction (Hume : les

philosophe dès l'antiquité voient les religions comme des fictions (=fausses réalités). Au 5ème siècle, les philosophes s'opposent directement a un certain art de communiquer dans les assemblées ou les tribunaux, s'opposant aux rhétoriques et aux sophistiques (=art de tromper ou de frater le public dans l'exercice de la démocratie ou devant un juge) Voir le texte de Platon: République VII, Allégorie de la caverne Allégorie de la caverne: T'as vu, j'fais arts plastique ! C'bô 1er problème:

induit volontairement leur auditoire en erreur. Ils avaient foi en leurs capacités. Tout à chacun peut développer des compétences - savoir → utile (politique) + "raison" (vraisemblable)+ méthode = efficacité (argent) Nous vivons une époque sophistique qui se tourne vers l’oral au détriment de l’écrit. Dans l’antiquité, les citoyens étaient jurés → repris lors de la révolution française L’invention du droit suppose l’arrivée des sophistes. L’argumentation est très importante dans le milieu

impossible en outre puisqu’en Russie les enfants dorment dans les chambres de leur nourrice…Bref, il le dit texto : la guérison de Freud « c’est du pipeau » (Obholzer, The Wolfman sixty years later, p. 113). Il ne s’agit évidemment pas là d’une réfutation du freudisme, mais d’une relativisation de sa portée prétendument décisive. La psychanalyse a échoué à fournir un taux de guérison supérieur aux thérapies par la suggestion, contrairement à ce que clamait Freud. En guise de justification de ses

les citoyens en les éloignant de leur but, et sont inutiles à la prise de décision. Contre la délibération, Rousseau argue que les associations nuisent à la volonté générale et détournent ce qui relève de l’évidence. Il craint la rhétorique, la sophistique des orateurs de l’époque athénienne. « …Quand les intérêts particuliers commencent à se faire sentir et les petites sociétés à influer sur la grande, l’intérêt commun s’altère et trouve des opposants, l’unanimité ne règne plus dans les voix, la

croirai point, ô Ciel ! que ta justice Approuve la fureur de ce noir sacrifice. Tes Oracles sans doute ont voulu m’éprouver, Et tu me punirais si j’osais l’achever. (I, 1, v. 121-124) La séquence argumentative de la narration est close par une réfutation qui introduit un enthymème dont la logique vraisemblable se laisse reconstruire de la manière suivante : Iphigénie est l’archétype de la jeune fille innocente ; or les dieux seraient injustes s’ils souhaitaient vraiment la voir sacrifier ; une