Regalia

s'imposer comme un principe supérieur qui symbolise la permanence de la fonction royale mais également des droits et des prérogatives royales (les reglalia). A partir de là, la couronne qui est donc le dépositaire des regalia, et le royaume qui est le support matériel de l'exercice de ces regalia tendent a devenir des réalités indissociable. Il y a dans cette évolution et cette association une préfiguration de l'État avec son territoire et ses droits que le souverains a simplement pour mission d'incarner

toujours le symbole d'une légitimation simple, ainsi en 800, le couronnement impérial se fera dans l'ambigüité (2). 1) La cérémonie du sacre qui instaure les bases du pouvoir Le pouvoir royal s'appuie avant tout sur des symboles forts appelés « regalia », tels que la couronne, le sceptre, la main de justice, l'épée, l'anneau, la tunique à fleurs de lys ou le Saint chrême (un mélange d'huile et de parfum, destiné à l'onction et utilisé dans certains sacrements chrétiens). Or, tous ces insignes sont

notre peuple ont alors accordé pour élire notre cher fils aîné Lothaire » Rappel de la tradition franque : le souverain est élu, même si cette élection demeure une fiction « Qu’il soit couronné solennellement du diadème impérial…. » Apparition des regalia à l’imitation byzantine « Pépin et Louis désignés…… sous le nom de rois » Cf intro « Distribuer tous les honneurs en leur pouvoir pourvu que l’ordre ecclésiastique soit maintenu » Honneur désigne ici un Honor, c’est-à-dire une charge publique

tiennent a montrer qu'ils sont bien supérieurs aux autres monarques européens. Certains n'ont pas hésité a rappeler leur origine surnaturelle, leur statut au dessus du Pape. Autour de la cérémonie du sacre, il y a les Regalias, les objets qui sont donnés au roi. Les Regalias sont conservés à St Denis. Il reçoit aussi le titre de chevalier et avec cela qu'il va recevoir l'onction. Il se trouve donc en tenue militaire quand il reçoit l'onction. Apres la cérémonie, on a un homme sacralisé mais aussi

ampoule a été amenée par une colombe jusque l'hôtel, et cette ampoule a servi à chaque sacre et a été retrouver ds le tombeau de st Rémi celui qui a baptisé Clovis). Sacré avec l huile contenu ds la st ampoule. Lors du sacre , le roi reçoit des regalias (symbole du pouvoir), il reçoit l'épée(symbole du pvoir de justice conçu comme le pouvoir de punir), il reçoit la couronne qui symbolise la justice royale. A partir de Louis 9, la couronne symbolise la justice pcq elle est assimilé à la couronne

Chirac / Jospin 2°- La réduction de l'action de l'Etat → Privatisations massives (J.Chirac – E.Balladur) ex : Suez Ultra-libéralisme → M.Tatcher → R.Reagan → Recentrage de l'Etat sur les fonctions régaliennes Regalia : symboles de la monarchie Fonctions régaliennes= marques de la souveraineté de l'Etat → Police → Justice → Armée (+Ecole) (POLYCOP) (Aller sur www.touteleurope.eu pour la frise chronologique) II- La recherche d'un modèle politique spécifiquement

physique du roi. C’est dans sa peau, dans sa chair, qu’il reçoit l’onction. Ensuite le roi est revêtu de toute la majesté royale. Un autre corps apparaît, un corps de majesté se constitue avec des attributs qui sont propres au roi. Des attributs appelés regalia. On trouve l’anneau, symbole du mariage du roi avec le royaume ou la nation, le sceptre (1 coudée) qui symbolise le bâton de marche, le bâton du guide et le bâton de la parole. La main de justice, sceptre plus cour sur lequel se trouve cette main

ariens ; Clovis deviendra le premier grand Roi à être chrétien. Ainsi ce Roi franc rentre dans la religion romaine, dans la culture romaine. Il devient Romain. Clovis reçoit d’Anastase (empereur de Constantinople) , les symboles du pouvoir , les régalia. Il est évident qu’il rentre dans la religion de l’empereur de Constantinople. Alors le baptême est important. Sur le plan de la cérémonie , Clovis a été baptisé par l’évêque de Reims, Rémi. Ce dernier lui a dit : « Mitis depone colla , Sicambre

presque avec le royaume, le mot domaine prend un sens plus large, qui englobe non seulement le domaine incorporel, c’est-à-dire les territoires, mais aussi le domaine incorporel, qui inclut l’ensemble des droits et prérogative du souverain (les regalia). Dès le XIVe siècle, lorsqu’on parle du domaine l’on traite des droits de la Couronne, qui personnifie l’État. Elle s’applique dans les relations internationales ainsi qu’à l’intérieur du royaume. Le roi ne peut céder un pays français à un

désagrégation progressive de l’empire romain en Occident, la forme la plus répandue du gouvernement qui fit son apparition fut la royauté chrétienne. Le roi a beau recevoir un consulat romain honoraire et la faculté déléguée par l’empereur de porter les regalia, il ne recherche pas la confirmation impériale comme nécessaire à remplir son rôle et s’engage de plus en plus sur une route qui lui est propre. Certes Dieu est la source ultime de l’autorité royale mais le roi, par la grâce de Dieu, est un ministre