Relation Maitre Valet Les Bonnes

sociale et un regard de moraliste sur l’homme. Marivaux y renouvelle le canevas et les lazzis de la commedia dell’arte pour faire réfléchir les spectateurs à de nouveaux rapports sociaux au moyen de l’utopie. Réutilisant le couple traditionnel maître-valet, Marivaux se livre à deux exercices concomitants : le laboratoire utopique et la comédie de mœurs. Il joue également sur deux registres, le comique et le pathétique. Ces dualités assumées donnent à la pièce son caractère onirique qui permet de

d'éléments au passé "fit", "n'était pas...". Le compte réagit à chaque fois que Figaro l'appelle "mon excellence", il le traite avec respect alors que le comte a une familiarité. On voit une différence de classes sociales. Lorsque le comte évoque ses relations, on voit qu'il est influent, son titre appartient à la haute aristocratie et quand il parle il trahit son appartenance sociale. De plus, lorsque Figaro évoque ses boulots, le comte pense tout de suite à l'armée, sujet du roi. Le passé commun des

fait de mariages consanguins) : c'est le déclin de la monarchie espagnole. La Reine dont il est question, Marie-Anne de Neubourg, allemande, était sa seconde femme (elle a réellement existé et était réellement malheureuse avec son mari). Ruy Blas, valet de Don Salluste, aime la Reine. Don Salluste est contraint à l'exil car il n'a pas voulu épouser une suivante de la reine à qui il a fait un enfant. Pour se venger, il demande à Don César de Bazan de l'aider. Celui-ci refuse. Alors Salluste fait enlever

Suite à un naufrage, Iphicrate, un jeune maître athénien et Arlequin, son esclave, ont échoué sur l'île des esclaves, habitée par d'anciens esclaves qui suppriment les maîtres ou qui les jettent dans l'esclavage. Alors que Iphicrate désormais en danger, Arlequin ralentit le pas et n'a pas les mêmes intentions que son maître. Arlequin, dans ce passage de L'île des esclaves, quitte son rôle d'esclave et expose la nouvelle situation dans laquelle le maître, Iphicrate, va subir l'épreuve de l'esclavage

LES BONNES Jean GENET 1947 Jean GENET 1947LES BONNES : Le titre de la pièce suggère d'emblée une histoire qui traite de la domesticité. Seul le statut identifie les personnages et leur rapport implicite à leur maîtresse ici nommée "Madame". Cependant, les deux bonnes entretiennent une relation particulière avec leur maîtresse : mélange d'attirance, d'admiration et de répugnance. Le personnage de la maîtresse est aussi révélé par son statut : son attitude sévère, dominatrice, l'observation de leurs

Dans cette pièce il va être question de la nature humaine. Tous les personnages de la pièce éprouvent l’envie de puissance. Un des enjeux de la pièce est de dénoncer la volonté de puissance. Le maître perd sa noblesse car il a un comportement barbare envers les humbles. Il est capable d’humilier son valet. Marivaux montre aussi qu’il y a un désir de tyrannie chez les hommes. Marivaux croît qu’on peut changer les mœurs, que les hommes peuvent changer son afin d’adoucir les mœurs de la société.  

un séducteur plein de charme. La scène à étudier est la seconde de l’acte V, dans laquelle le libertin avoue à son valet Sganarelle que sa conversion en un homme repenti n’était qu’un stratagème pour rentrer dans les bonnes grâces de son père et éviter les ennuis. Afin de voir comment Dom Juan y fait l’éloge de l’hypocrisie, nous étudierons premièrement la relation comique maître/valet, puis le portrait d’un hypocrite. Dom Juan est une comédie ; par conséquent, cette scène fonctionne sur le registre

Introduction     Suite à un naufrage, Iphicrate, un jeune maître athénien et Arlequin, son esclave, ont échoué sur l'île des esclaves, habitée par d'anciens esclaves qui suppriment les maîtres ou qui les jettent dans l'esclavage. Alors que Iphicrate désormais en danger, est pressé de partir à la recherche de ses camarades, et qu'il espère quitter l'île le plus rapidement possible, Arlequin ralentit le pas et n'a pas les mêmes intentions que son maître.     Arlequin, dans ce passage de L'île des esclaves

de tableau) -Planning de la séquence- (Les parties grisées proposent un questionnement didactique à mettre en oeuvre auprès des élèves)   Vision générale de la séquence : A- Une "leçon" sociale ambiguë: A1 - Le travestissement entre maîtres et valets répond à la volonté de faire coïncider l'identité sociale et ce que dicte l'union des cœurs1 , c'est-à-dire de soumettre l'exigence sociale à l'épreuve de la "nature", sans laquelle rien n'est vrai, ni solide : c'est ici la démarche d'Orgon,

déstabilisé. * Présence du « vous » : le lecteur présent dès le début. Le maître ne disait rien, et Jacques disait que son capitaine disait tout ce qui nous arrive de bien et de mal ici-bas était écrit là-haut. * Quand même réponse : il y a un maître et Jacques : le maître n’est pas nommé>>moins important ? Jacques : héros éponyme, mais pas de nom de famille (idem contes). Apparemment, est le serviteur du maître. * Polyphonie dans ce premier § : un narrateur (= auteur ?), Jacques, le