Relativiste

est indiscutable apparaît comme ce dont on ne peut discuter parce que les mots nous manquent. Avant de chercher à définir la vérité et d'en rechercher le critère, il convient de se demander si l'on peut parler de LA vérité. a) Le point de vue relativiste Que penser du relativisme, qui dénie à la vérité tout caractère universel ? Ne faut-il pas, à sa suite, reconnaître "à chacun sa vérité". Le faire reviendrait, sous couvert de tolérance, à dissoudre la vérité dans une pluralité d'opinions, relatives

l’intolérance. En d’autres mots, il s’est produit que tout système religieux ou individu qui croit de manière dogmatique en quoique se soit – particulièrement en la vérité absolue – devient coupable d’intolérance, et la seule chose qu’une société relativiste et politiquement correcte ne peut tolérer, ce sont les absolus. Ceux qui rejettent la vérité absolue diront qu’il est acceptable de croire ce que l’on veut bien, pour autant que l’on n’essaie pas d’imposer ses croyances aux autres. Mais cette position

que ce sont des vérités si tu ne sais pas ce qu'est la vérité?" B) "La" vérité en question Avant de chercher à définir la vérité et d'en rechercher le critère, il convient de se demander si l'on peut parler de LA vérité. a) Le point de vue relativiste Que penser du relativisme, qui dénie à la vérité tout caractère universel ? Ne faut-il pas, à sa suite, reconnaître "à chacun sa vérité". Le faire reviendrait, sous couvert de tolérance, à dissoudre la vérité dans une pluralité d'opinions

Y. Bonny, Sociologie du temps présent. Modernité avancée ou postmodernité , Armand Colin, Coll. U, 2004 Les enjeux épistémologiques du postmodernisme : Le relativisme et ses critiques Le postmodernisme est fortement lié à une épistémologie relativiste. La critique du rationalisme et du scientisme d’une part, l’accent mis sur le refus de l’ethnocentrisme et le pluralisme des cultures conduit un certain nombre d’auteurs postmodernistes à remettre en cause la prétention de la science à établir des

ou régionaux. Nous préoccupe aujourd'hui une crise profonde de cette modernité, crise que nous tenterons ici de relier à deux phénomènes : celui de la globalisation mondiale des enjeux économiques et politiques, et celui de la déconstruction relativiste des représentations du monde dominantes au 20e siècle. Effet de cette crise, ce que j'appelerais le "défi des multiculturalités" - on ne pourra la réduire aux seules conséquences sociologiques des migrations - nous oblige à une reformulation du

Qu’est-ce qu’on peut opposer à ce relativisme de Protagoras ? Le 1er est un argument pratique, il a un rapport avec la vie, avec l’action. Ce que souligne Platon est le caractère contradictoire de notre opinion ordinaire : on est spontanément relativistes mais on considère qu’il existe des spécialistes, c’est-à-dire qu’il y a une différence entre savoir et ignorer (ex : si on est malade, on va voir une personne en particulier, le médecin, donc on suppose qu’il a un savoir spécifique). Le 2ème

d’autrui. Le dogmatisme rationaliste avec un style linéaire plus fin et plus net ( XVII -XVIII siècles). L’individualisme réaliste et critique, imagé discours rapportés par les répliques et commentaires de l’auteur ( XIX siècles). L’individualisme relativiste avec dilution du contexte narratif (époque contemporaine). Il apparaît que les types de rapports socio-idéologiques qui changent dans l’histoire se manifestent singulièrement dans la perception par la langue elle-même, de la parole de l’autre et

ils encouragent l'érudition et la virtuosité intellectuelle au service de l'ambition politique. leurs élèves sont les jeunes athéniens désireux d'avoir un rôle important dans la politique. les sophistes sont des démagogues. ils ont une idéologie relativiste, sensualiste et individualiste. pour eux, l'Homme devient le référent absolu de tout ce qui existe et il n'y a que l'opinion qui existe. T : *théogonie: pour expliquer la naissance des dieux. V : * vérité: la vérité est la qualité de

moraux ne partagent pas la tolérance radicale des relativistes moraux : il y a certaines croyances morales qui ne peuvent être rationnellement tolérées ; et b) les universalistes moraux prônent une morale universelle, censée s’appliquer à tous les hommes indépendamment de leurs différences culturelles, sexuelles, raciales ou sociales. 1.4. Le relativisme moral et la tolérance : 1.4.1. Les universalistes moraux sont donc moins tolérants que les relativistes moraux. Comme les croyances scientifiques vraies

stérile qui passe aux yeux de beaucoup pour le parangon de l'attitude scientifique111. » Signalons cependant, à propos de cette apologie un peu cynique, que des voix se sont élevées contre la tendance de certains théoriciens « externalistes » ou « relativistes » des sciences à réduire l'activité scientifique, et notamment celle de Pasteur, à des manœuvres et à des coups de force où la rationalité aurait assez peu de part112. Dans un article113 de 1999 et un livre de 2003, D. Raynaud a réexaminé la