Relativiste

purifier et à élever mon jugement de goût, mais elle n’est pas déterminante dans l’appréciation d’une oeuvre d’art texte de KantMême s’il n’existe pas de preuve pour déterminer le jugement de goût, nous ne pouvons pas, selon Kant, être totalement relativiste en art. Cela veut dire que lorsque je juge une oeuvre d’art comme belle ou laide, j’ai envie de formuler un jugement qui sorte de ma subjectivité, et que les autres s’accordent avec moi. En effet, quand je regarde une peinture ou que j’écoute une

s'affrontent sur la représentation de la réalité! Einstein: côté réaliste → je peux donner de la réalité une représentation cohérente. Bohr: relativiste → il nie la réalité: la réalité ce sont mes calculs. Ex: une particule c'est un tas d'équation et rien d'autre. Le réaliste va penser que la réalité est en dehors de nous, elle s'impose à nous. Le relativiste va toujours penser que la réalité c'est ce qu'on en tire → suivre le discours du scientifique. La réalité n'a que faire de la représentation

d'instabilité permanente. La plupart des êtres n'ayant pas la moindre idée de ce qu'ils font sur terre ni le désir de s'interroger sur ce qui les entoure et les compose, leur fragilité face à tout ce qui est différent est extrême. Une société relativiste Dans cette société nous n’avons plus de certitudes au niveau des valeurs, tout semble se valoir, toutes les opinions, toutes les opinions sur la nature de l’homme semblent se valoir, toutes les opinions sur la terre de l’homme semblent devoir

pour tous ? Ne peut-on pas au contraire souscrire à la thèse relativiste à chacun sa morale ? Qui est une reformulation du principe : à chacun selon ses choix ? Il est clair que la question morale aura à voir avec celle de la liberté et des différentes manières de la concevoir. Sans aucun doute, une morale hédoniste ne pensera pas la liberté comme une morale du devoir. Cependant, il est possible d’opérer une critique du principe relativiste, selon lequel il est impossible de ne parvenir à aucune certitude

il va soutenir qu'il peut être probant de chercher à y parvenir dans la mesure où l'économie ne saurait être développée comme une discipline logico-mathématique. II. Les méthodes de l'histoire de la pensée économique A. Approche relativiste Dans l'approche relativiste, l'idée est de restituer les auteurs qui vont être abordés dans le contexte de l'époque. Pour les adeptes de cette époque, les avancées économiques seraient due aux efforts qu'ils auraient fournis pour trouver les solutions à leur

Chapitre 1 : Le bonheur consiste-t-il en la réalisation de ses désirs ?Introduction Face au bonheur, nous sommes spontanément subjectivistes et relativistes : subjectivistes en ce sens que l’expérience d’une vie « heureuse » nous semble pouvoir varier en fonction de la personnalité, des opinions et des horizons d’attente de chacun, et relativistes car il nous paraît impossible de définir de manière universelle et absolue ce qui mène à une telle expérience. Ainsi certains pensent-ils trouver le bonheur

positiviste, interprétativiste et constructiviste : (Girod-Séville et Perret, 1999) Le positivisme Hypothèse réaliste Il existe une essence propre à l’objet de connaissance L’interprétativisme Hypothèse relativiste L’essence de l’objet ne peut être atteinte Le constructivisme Hypothèse relativiste L’essence de l’objet ne peut être atteinte (constructivisme modéré) ou n’existe pas (constructivisme radical) Dépendance du sujet et de l’objet Hypothèse intentionnaliste Le monde est fait de possibilités

population se retrouveront dans des Etats auxquels ils ne se reconnaissent pas.  Le système de Versailles est pour leur protection.  Protection qualifiée de particulariste et relativiste.  Particulariste car il ne protégera que certains groupes de populations concrètement identifiés : les minorités nationales.  Relativiste car seuls certains pays, ceux d’Europe de l’Est, seront astreint à l’obligation de protéger ces minorités.  Apres la deuxième guerre, les pays vainqueurs diront que ce modèle

terrestre de 1 jour, soit ∆t  = 86 400 s, on obtient une durée propre ∆t0 = 86 399,999993 s. b. Le retard est d = ∆t0 - ∆t = -7,3 ms. 3. a. L’erreur sur la distance est dc = 2 km. b. La dernière application numérique montre bien que les effets relativistes sont à prendre en compte, sinon l’erreur de positionnement serait considérable. 32  1. Durées de la course à vélo : a. ∆t0 = 5’ mesurée par la montre de M. Tompkins ; b. ∆t = 30’ par l’horloge de la poste. 2. Durée de l’attente de M. Tompkins

théories qui prétendent tout expliquer. C'est un principe éthique qui affirme la dignité de chaque culture. Ce principe est fort au USA : le contexte de l'immigration massive des européens au XIXème siècle est fortement imprégné la compréhension relativiste du mot culture. Idée du fédéralisme culturel : spécificité des USA : on est américain parce que italoaméricain, polono-américain... cf les nombreux films comme « retour vers l'enfer ». La citoyenneté américaine transcende les différences parce