Relativité Du Bien Et Du Mal

présent Hic et Nunc. Cf. sujet Ici et mtn (Epictète, Platon , Bergson) Epictète propose à l’homme les besoins pour réaliser son bonheur = fin suprême de la volonté et de l’action bonne => devient un moyen en vue d’une fin (fait le bien pour être heureux) # de Kant (bien pour la morale) Selon Epictète, être heureux c’st s’épanouir, concrétiser ses virtualités qu’on porte en soi. On le voit aussi chez Spinoza persévérer dans son être « devient ce que tu es ». Le bonheur est ainsi l’affirmation de sa

sa problématique : L’existentialisme est un humanisme est la transcription d’une conférence orale que Sartre fit en 1945 ; d’où son style particulier fait de formules percutantes mais pas toujours expliquées et d’exemples concrets ; il est bien cependant un excellent résumé de la philosophie de Sartre. Qu’est-ce qu’être existentialiste ou comment Sartre voit-il l’Homme ? Réponse : comme un être radicalement libre Reprenons le grand principe de l’existentialisme qui justifie le

ces cartes basées sur des chiffres de l'OMS et de l'Unicef: dans le monde, 2,6 milliards de personnes vivent sans toilettes dites «améliorées», c'est-à-dire salubres. Les conséquences en terme d'hygiène et de santé publique sont considérables. Si bien que des moyens parfois insolites sont inventés pour lutter contre le problème: la designer Noa Lerner a ainsi créé des toilettes portables permettant de transporter ses déjections jusqu'à un centre de collecte qui se chargera de les recycler (voir

figure du témoin « je jure de dire la vérité, toute la vérité et rien que la vérité » * Au niveau moral et religieux : pour les enfants avec l’inscription dans les contes enfantins et la figure de la confession : pouvoir d’amenuiser, d’absoudre le mal * Au niveau théorique : la vérité est primordiale surtout en sciences * Au niveau logique (du langage, du raisonnement) : Pour que le langage ait un sens il faut que son horizon soit la vérité. Un langage qui serait auto contradictoire se détruirait

que possède le moi de dépasser ses particularités par la pensée en en faisant abstraction. Aussi tout l’enjeu d’une réflexion sur le moi porte-t-il sur cette singularité qui le caractérise; quel statut ontologique lui accorder afin de pouvoir aussi bien rendre compte de ses particularité que de sa capacité à concevoir, ou du moins à s’interroger sur l’universalité de l’être ? Quelle est donc la nature de cette être particulier capable de s’ouvrir sur l’universel ? Dans un premier temps nous pouvons

demain ». Ces trois instances temporelles sont mises en relief dans les premières lignes du roman. Le narrateur ne peut ni se souvenir du passé ni se projeter plus loin dans l’avenir (les deux jours du congé). 2- Disparition d’une échelle de relativité : Récit non seulement linéaire, mais aussi sans échelle d’importance (malaise). Se poser la question de la date de la mort, parler au patron, rencontrer le directeur, sont des actes aussi essentiels que d’expliquer pourquoi Emmanuel a une cravate

défi majeur à relever (révolution verte, OGM, cultures et élevages hors sol,.. ) Etudes de cas : - comment passer de l’agriculture productiviste à l’agriculture raisonnée en pays développé ?: le cas de la Bretagne. - la révolution verte, un bien ou un mal ? le cas de l’Inde - la mondialisation des échanges de produits agricoles : un marché de dupes ? (intégrer ici les débuts du commerce équitable) Autres liens EEDD possibles - faut-il avoir peur des OGM ? - pression démographique, surexploitation

critique de manière agréable avec l’ironie Genre : Epistolaire : datation, indication de l’émetteur mais pas de formule d’appel car lettre insérée -> effet de réalisme (comme le calendrier persan). Ce genre sous-entend le thème du regard avec la relativité (du regard, du jugement) ce qui va amener une réflexion philosophique : sur le regard porté sur les autres… Histoire : La lettre a une valeur anecdotique : le ton est léger et humoristique. Succession de petits tableaux (au cadre tout à fait anodin)>

Paragraphe 2 rend compte de l’attitude de ces contemporains = registre polémique * « J’ay honte de voir nos hommes » énonciation importante « nos» l’inclut malheureusement dans ma communauté ce qu’ il déplore : il désapprouve leur comportement. On note bien la préoccupation humaniste * « j’ay honte » l.10→ sentiment très fort * utilisation de termes dépréciatifs et hyperboliques : « abominent » « honte» « sotte » = attitude idiote * Gradation « sotte humeur », s’effarouchent » « abominent »

bonheur serait donc devenu une quête à la fois individuelle et collective, légitimant toutes les entreprises de l’existence humaine. C’est parce que nous sommes en tant qu’héritiers de cette Révolution, habités d’une telle certitude, que nous avons du mal à concevoir tous les actes de sacrifice. Parce que nous sommes spontanément eudémonistes, l’action du martyr, qu’elle soit inspirée par une foi religieuse, une cause politique, idéologique ou la défense de la vérité, nous semble inhumaine, au sens où