Religion

 Marx et la religion Pour Marx la croyance s'inscrit dans le paquetage des idées ou des valeurs produites par une société, une classe, et que Marx appelle l’idéologie. L’idéologie est un ensemble de croyances, de préjugés du moment. Par exemple nous cultivons l’idée que l’homme conduit mieux que la femme, que les choses chères sont meilleures, qu’on ne peut pas décider soi-même de sa mort etc. Tout cela appartient aux préjugés sociaux et oriente les pratiques sociales. Marx considère les

Religion = -relier à Dieu → Au delà → Paradis → Salut -relier aux autres (communauté religieuse « mère », « père », « frère » …) Croyance: crédulité, crédit, créance. → ESPERANCE (espérer en Dieu) Foi: fidélité, confiance, fiabilité. Le religieux vit dans la confiance, l'espérance. Il aime Dieu plus que lui même =/= superstition : le superstitieux craint, à peur, et est maladivement égocentrique (pense que l'univers lui envoie des signes) Le superstitieux ne sert pas Dieu, il s'en sert.

DIAS Est-ce que la science est très différente de la religion? Une perspective polanyienne Polanyi a fait valoir que la science devait être poursuivie comme une passion personnelle dans un cadre fiduciaire. Ses écrits sont utilisés pour démontrer que la science n'est pas complètement différente de la religion, même si elle a été construite pour l’être. Science et religion se servent toutes deux de la foi pour agir. La science, comme la religion, a aussi des éléments subjectifs indispensables, mais

souhaits. Mais le travail scientifique est pour nous la seule voie qui puisse mener à la connaissance de la réalité, extérieure à nous.  C’est pure illusion que d’attendre quoi que ce soit de l’intuition et de la plongée en soi-même. La religion a rendu de grands services, elle a contribué à dompter les pulsions asociales. Mais en plusieurs millénaires pendant lesquels elle a dominé la société humaine, elle n’a pas réussi à rendre heureux la majorité des hommes. Et si l’on pense au contraste

La religion n’a t-elle qu’une fonction de cohésion sociale ? Religion= phénomène commun a ttes sociétés = representation collective Cohesion= reunit les gens, notion de solidarité. Conservation utile pr l’espece Il faut partir de la source sociale de la religion. Les differents representation de la religions Les rites entretiennent des etats mentaux ds un groupe donné qui les unie ds et par ces pratiques et qui permet de dev un sentiment religieux personnel. Est ce que, au dela e

droite…). C’est ce dernier qui nous intéresse dans les attentats de Charlie hebdo car les deux frères Chérif et Saïd Kouachi ont revendiqué cet acte au nom de la branche yéménite d’Al-Qaïda9, une organisation dite « islamiste » et « terroriste ». Par religion on entend toute organisation de la moralité et de la pratique (vie quotidienne et rituels explicites) fondée sur des éléments surnaturels. Ainsi, le terrorisme religieux implique que la motivation politique en jeu est de nature religieuse. Que

La religion La notion de religion figure au programme de philosophie. Cela signifie d’une part que le terme religion sans doute désigne une certaine réalité culturelle qu’on pourrait décrire en elle-même – par exemple dans une perspective sociologique – en dégageant les éventuels caractères communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant

sont frères, enfants d'un même Dieu qui ne nous a pas donné des coeurs pour nous haïr et des mains pour nous égorger. Toutes les religions qui honorent le même Dieu universel sont donc égales entre elles et doivent s'accorder une tolérance mutuelle. Cette religion « naturelle » affranchie de dogmes, de culte, de hiérarchie, eset plutôt une fraternité humaine qu'une religion puisqu'elle est vidée de tout contenu proprement mystique et religieux. La morale seule compte et l'homme n'a que faire d'une

La religion constitue dans les films étudiée de ce corpus une forme de résistance commune à un parti plus ou moins différents avec une place plus ou moins prononcée voir même parfois absente. C'est le cas dans Planète Interdite dans lequel le commandant explicite le message:nous,les humains,devons nous rappeler que nous ne sommes pas Dieu. On peut percevoir cela comme une morale vis à vis de cette société dans laquelle on a voulu se placer au dessus de tous. Cela montre par ailleurs la limites

La religion et la politique ont des aspirations et des vocations communes. Toutes les deux tentent de relier les hommes, de les rassembler autour de projets communs ou de visions du monde communes. Elles peuvent être toute les deux, dans leur champ, des antidotes à la croissance de l'individualisme. Pourtant si elles ont des objectifs communs, ces deux sphères ne relèvent pas du même pouvoir ; la religion appartient au domaine spirituel, elle régit les rapports entre les hommes et Dieu, tandis que