Religions et croyances au Sénégal

africain (Adansonia digitata). Sacré pour plusieurs cultures, c'est aussi un 1 arbre à palabres qu'il est malvenu ou sacrilège de couper surtout dans le sahel. Il est l’emblème du Sénégal. C’est en l’honneur de Michel Adanson - botaniste et explorateur français, qui le premier décrivit le baobab au Sénégal - que le genre Adansonia a été nommé en 1753 par le naturaliste Danois Carl von Linné. Son nom vient de l’arabe bu hibab, qui signifie "fruit à nombreuses graines". En effet, chacun de ses

GUIDE D’USAGE DES PROGRAMMES HISTOIRE Projet d’Éducation de Base - EDB Avec l’appui de l’USAID DEMSG, République du Sénégal février 2010 DISCIPLINE : HISTOIRE GUIDE D’USAGE DES PROGRAMMES 1 DISCIPLINE : HISTOIRE GUIDE D’USAGE DES PROGRAMMES REMERCIEMENTS Nous remercions tous ceux qui ont élaboré ces guides pour leur engagement et leur créativité. Il s’agit de :          Amadou Mamadou Camara, IGEN, FASTEF Waly Faye, Formateur FASTEF El Hadj Habib Camara, Formateur

loi. Il se sert de parapluie de coutume et de religion pour gérer la société à ses fins. Ainsi, la femme, marginalisée, devient un instrument, un objet selon les lois des institutions  aménagées par l’homme au gré de ses goûts. Du toit paternel au toit conjugal, la femme est à la merci de la sacrée coutume auxquelles d’autres femmes participent en faveur de l’homme et de ses institutions. En ce travail, nous allons présenter l’image de la  femme du Sénégal telle quelle est vue par Mariama Bâ dans Une

controversé et son histoire est complexe. Selon le contexte et le milieu culturel dans lequel ce mot est employé, il désigne des idées différentes, voire opposées. Chaque société possède ses propres conceptions en matière de tradition, de croyance, de religion, de rites, de rapport à l'au-delà et à la mort et d'esprits bons ou mauvais ; il est parfois impossible de trouver un équivalent d’une culture à l’autre. professeur Babou

Participation des migrants d’Afrique subsaharienne à l’économie française 4 1.3.4 Le poids des immigrés subsahariens dans les dépenses sociales françaises 4 1.4 Caractéristiques socioculturelles 4 1.4.1 Niveau d’instruction 4 1.4.2 Religion et croyances 5 1.4.3 Pratiques alimentaires 5 1.5 Conditions sociales 5 1.5.1 Logement 6 1.5.2 Réseau social 6 1.5.3 Accès aux soins 6 1.6 Donnés épidémiologiques 7 1.6.1 Principales pathologies des immigrés subsahariens 7 1.6.1.1

Delisle Histoires des Suds : Mamadou Diouf et Peter Geschiere Lettres du Sud : Henry Tourneux Mémoire d’Eglises : Paul Coulon Meydan : Nathalie Clayer Questions d’enfances : Nicole Duniau Recherches internationales : Jean-François Bayart Religions contemporaines : Sandra Fancello et André Mary Signes des temps : Robert Dumont Terrains du siècle : Stéphane Devaux Terres et gens d’Islam : Bernard Heyberger Tradition orale : Henry Tourneux Site internet : www.karthala.com (paiement sécurisé)

institutions canalisant son action et lui fournissant des justifications symboliques. Ces derniers telles que : la famille, l’Etat et la religion, sont au centre de l’identification sociale, par exemple en Afrique, les religieux, les chefs de famille et les politiques occupent une place très intéressantes dans la société notamment dans notre pays qui est le Sénégal avec la présence des confréries : mouride, khadre, Tidiane etc. la définition de l’identité sociale occupe la place de la compréhension

ET DE LA RECHERCHE Université Virtuelle du Sénégal SUPPORT DE COURS UVS 2014 LICENCE 1 SJP LICENCE 1 SCIENCES JURIDIQUES & POLITIQUES DROIT CIV IL Introductio nà l’étude du d roit chir Niang d Ba r Mohame P : r u te p e t Conc Enseignan Université Virtuelle du SENEGAL – Support de cours version imprimable VERSION 1.0 Octobre 2014 SUPPORT DE COURS UVS 2014 LICENCE 1 SJP LE DROIT OBJECTIF LE DROIT SUBJECTIF 2 Université Virtuelle du SENEGAL – Support de cours version imprimable VERSION

étudier dans une société étrangère détruit l’être humain ? Pour répondre a cette question, il serait pertinent d`aborder différents aspects tels que, l`importance des richesses matériels, la crise culturelle des jeunes, l`affaiblissement de la religion, ainsi que, les avantages qui offre l`étranger, les richesses du partage culturel entre deux cultures et la construction d`une société plus solide. Cette inquiétude, nait de la puissance que l`étranger exerce, afin de changer la manière de vivre

entre eux ou être effectivement marqués par de grandes différences. Certains sociologues parlent de société globale pour désigner l’appartenance de ces micro-sociétés à une entité plus large, marquée par des traits communs liés aux institutions, aux croyances, et aux comportements des individus. Une société peut avoir pour origine une communauté ancienne. C’est le cas par exemple de l’Europe de l’Ouest ou de la Chine Orientale. Les deux situations demeurent cependant très différentes : l’Europe de l’Ouest